संस्कृतिकरण किसे कहते हैं Sanskritisation or Sanskritization

संस्कृतिकरण की अवधारणा :-

भारत में सामाजिक परिवर्तन के संबंध में जो अवधारणाएँ विकसित हुई हैं। इनमें एम.एन.श्रीनिवास की संस्कृतिकरण की अवधारणा का विशेष महत्व है। वह अपनी पुस्तक सोशल चेंज इन मॉडर्न इंडिया में लिखते है।

उन्होंने यह दिखाने की कोशिश की है कि आधुनिक भारत में निचली जातियों के सदस्य अक्सर ऊंची जातियों के संस्कारों और जीवनशैली का पालन कर रहे हैं और जाति व्यवस्था में उच्च पद या स्थिति हासिल करने की कोशिश भी कर रहे हैं और इसमें सफल भी हो रहे हैं। परिणामस्वरूप समाज में तथा निम्न जातियों, स्थिति एवं जीवन शैली में बहुत परिवर्तन आ रहा है।

संस्कृतीकरण का अर्थ :-

संस्कृतिकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक निम्न जाति या जनजाति या कोई अन्य समूह अपने कर्मकाण्ड, रीति-रिवाजों, विचारधाराओं और प्रथाओं को उच्च और प्रायः द्विज जाति की दिशा में बदलता है।

आम तौर पर, ऐसे परिवर्तनों के बाद, निचली जाति जातीय संरचना की प्रणाली में पारंपरिक रूप से स्थानीय समुदाय की तुलना में उच्च स्थान का दावा करना शुरू कर देती है। आमतौर पर इसे लंबे समय तक, लेकिन वास्तव में कुछ पीढ़ियों तक दावा किए जाने के बाद ही स्वीकार किया जाता है।

संस्कृतिकरण की परिभाषा :-

“संस्कृतिकरण वह प्रक्रिया है, जिसके द्वारा कोई निम्न हिन्दू जातियाँ या जन जातियाँ अथवा अन्य समूह किसी उच्च और प्रायः द्विज जाति की दिशा में अपने रीति-रिवाज, कर्मकाण्ड, विचारधारा और जीवन पद्धति को बदलता है।”

एम.एन.श्रीनिवास

संस्कृतिकरण की प्रक्रिया :-

हम निम्नलिखित बिंदुओं के माध्यम से संस्कृतिकरण की प्रक्रिया को संक्षेप में समझने का प्रयास करेंगे:

• सांस्कृतिककरण की प्रक्रिया के माध्यम से कोई भी जाति या समूह उच्च जाति (विशेषकर द्विज जाति) के कर्मकाण्ड, रीति-रिवाजों, विचारधारा और मूल्यों को अपनाने का प्रयास करता है।
• ऐसा करने से निचली जाति, जनजाति या समूह के रीति-रिवाजों और जीवनशैली में महत्वपूर्ण परिवर्तन आते हैं।
• सांस्कृतिककरण द्वारा, निम्न-स्तरीय जाति समूह सामाजिक पदानुक्रम में वर्तमान की तुलना में उच्च स्थिति प्राप्त करने का प्रयास करता है। परिणामस्वरूप, जातीय या सामाजिक संस्तरण, सामाजिक स्थिरीकरण और संरचना भी तदनुसार बदल जाती है।
• सामान्य तौर पर सांस्कृतिककरण एक जाति को जातीय संस्तरण में उच्च स्थान प्राप्त करने में सक्षम बनाता है।
• यह जातीय आधारों पर खुलापन लाकर जातीय गतिशीलता को संभव बनाता है।
• संस्कृतिकरण की प्रक्रिया द्वारा लाया गया परिवर्तन जीवनशैली (way of life) से लेकर सामाजिक प्रस्थिति तक हो सकता है।
• श्रीनिवास के अनुसार ब्राह्मण आदर्श के अलावा क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र आदर्श भी संस्कृतिकरण के आदर्श हो सकते हैं।

उपरोक्त आधार पर यह स्पष्ट है कि संस्कृतिकरण का अर्थ पवित्र एवं लौकिक जीवन से संबंधित नये विचारों एवं मूल्यों का प्रकटीकरण है। अत: संस्कृतिकरण नये एवं बेहतर विचारों, आदर्श मूल्यों, आदतों, कर्मकाण्डों एवं रीति-रिवाजों को अपनाकर अपने जीवन की स्थिति को अधिक उन्नत एवं परिष्कृत बनाने की एक प्रक्रिया है।

संस्कृतिकरण की विशेषताएं :-

संस्कृतिकरण की अवधारणा को उसकी विशेषताओं के आधार पर अधिक स्पष्ट रूप से समझा जा सकता है।

• संस्कृतिकरण की प्रक्रिया सार्वभौमिक है।
• संस्कृतिकरण की प्रक्रिया संदर्भ समूह से मिलती जुलती है।
• संस्कृतिकरण की प्रक्रिया सामाजिक परिवर्तन एवं सांस्कृतिक परिवर्तन की सूचक है।
• संस्कृतिकरण की प्रक्रिया किसी एक व्यक्ति या परिवार की नहीं बल्कि एक समूह की है।
• संस्कृतिकरण कई अवधारणाओं का एक समूह है। इसमें ब्राह्मणवाद, परासंस्कृतिकरण, अग्रिम समाजीकरण, अनुकरण आदि के तत्व शामिल हैं।
• राजनीतिक शक्तियों का महत्व सांस्कृतिकरण में भी परिलक्षित होता है, क्योंकि एक क्षेत्र से सत्ता प्राप्त करने के बाद दूसरे क्षेत्र के लिए प्रयास किये जाते हैं।
• सांस्कृतिककरण की प्रक्रिया के माध्यम से सामाजिक स्थिति को बदलने के लिए, एक निचली जाति दो या दो से अधिक पीढ़ियों पहले खुद को उच्च जाति से जोड़ती है।
• संस्कृतिकरण की प्रक्रिया उच्च जातियों की जीवनशैली अपनाकर अपनी जातीय स्थिति को ऊँचा उठाने की निचली जातियों की महत्वाकांक्षा और प्रयास का सूचक है।
• संस्कृतिकरण सामाजिक गतिशीलता की एक सामूहिक प्रक्रिया है न कि किसी व्यक्ति विशेष की अर्थात इसका किसी व्यक्ति या परिवार के जीवन में चल रही प्रक्रिया से कोई संबंध नहीं है।
• योगेन्द्र सिंह के अनुसार, यह एक अग्रिम समाजीकरण (Anticipatory Socialization) है, जिसमें निचली जाति उच्च जाति की संस्कृति को इस आशा में अपनाती है कि उसे उस जाति में शामिल किया जाएगा।
• संस्कृतिकरण को एक प्रकार का विरोधी आंदोलन कहा जा सकता है, जिसमें प्रतिस्पर्धा की ऐसी प्रक्रिया चलती रहती है। जिसके अंतर्गत स्वयं से से उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा प्राप्त करने का प्रयास किया जाता है।
• संस्कृतिकरण का संबंध निम्न जातियों से है। जब निचली जातियाँ द्विज जातियों या प्रभु जाति की प्रथाओं, परंपराओं, देवताओं और जीवन शैली को अपनाकर जाति व्यवस्था से ऊपर उठने का प्रयास करती हैं, तो इसे संस्कृतिकरण कहा जाता है।
• जब किसी जातीय समूह का संस्कृतिकृत किया जाता है, तो वह न केवल उच्च जाति की प्रथाओं और जीवन शैली को अपनाता है, बल्कि साहित्य में उपलब्ध कुछ नए विचारों और मूल्यों को भी स्वीकार करता है।

संस्कृतिकरण के कारक :-

संस्कृतिकरण की प्रक्रिया को संचालित करने वाले कारकों को इस प्रकार समझा जा सकता है:-

शिक्षा –

जब निम्न जातियों में शिक्षा का प्रसार होता है तो शिक्षित लोगों में ऊंची जातियों की जीवनशैली अपनाने की इच्छा पैदा होती है।

आर्थिक सुधार –

देश के विभिन्न हिस्सों में कई निचली जातियों ने नई आर्थिक सुविधाओं का लाभ उठाकर अपनी जीवनशैली को ऊंची जातियों के बराबर बनाने और खुद को द्विज वर्ण समूह में शामिल करने की कोशिश की है।

राजनीतिक व्यवस्था –

राजनीतिक व्यवस्था को संस्कृतिकरण के एक प्रमुख स्रोत के रूप में उल्लेखित किया जा सकता है। इस प्रणाली में विशेषकर निचले स्तरों पर अनिश्चितता थी। इस संबंध में एक प्रमुख आवश्यकता यह रही है कि ऐसे समूह के पास राजनीतिक शक्ति होनी चाहिए।

बड़े शहर, मंदिर और तीर्थस्थल –

ये संस्कृतिकरण के अन्य स्रोत भी रहे हैं। ऐसे स्थानों पर एकत्रित लोगों के बीच सांस्कृतिक विचारों एवं मान्यताओं के प्रसार का उचित अवसर उपलब्ध हुआ है। भजन मंडलों, हरि-कथा और पुराने तथा नए संन्यासियों ने संस्कृतिकरण के प्रसार में विशेषढंग से योगदान दिया है, बड़े शहरों में प्रशिक्षित पुजारियों, संस्कृत स्कूलों और कॉलेजों, प्रिंटिंग प्रेसों और धार्मिक संगठनों ने इस प्रक्रिया में मदद की है।

संचार एवं परिवहन के साधन –

संचार और परिवहन के साधनों ने भी विभिन्न भागों और समूहों में संस्कृतिकरण के प्रसार में योगदान दिया है। हालाँकि, संस्कृतिकरण के परिणामस्वरूप, निम्न जातीय समूहों ने उच्च जातियों के जीवन के तरीके और संस्कृति में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन लाए हैं।

निम्न जातीय समूहों और उच्च जातियों के बीच सांस्कृतिक स्तर पर भी कुछ आदान-प्रदान हुआ है, लघु परंपरा और वृहत् परंपराओं को एक-दूसरे के साथ घुलने-मिलने का मौका मिला है। परिणामस्वरूप, एक सरलीकृत और समान संस्कृति विकसित की जा सकी जो लोगों की आवश्यकताओं के अनुरूप भी है।

समाज सुधार आंदोलन –

निचली जातियों की स्थिति में सुधार लाने और उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा को ऊपर उठाने के लिए देश के विभिन्न हिस्सों में कई सुधार आंदोलन हुए हैं। आर्य समाज, प्रार्थना समाज और गांधीजी के अछूतोद्धार प्रयासों के परिणामस्वरूप, निचली जातियों की सामाजिक स्थिति में बदलाव आया और उन्होंने खुद को संस्कृतिकरण किया।

संस्कृतिकरण की आलोचना :-

हालाँकि संस्कृतिकरण की अवधारणा ने जाति व्यवस्था में हो रहे सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों के विश्लेषण में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, लेकिन इस अवधारणा में कई कमियाँ हैं। कई विद्वानों ने इसकी आलोचना की है. हम यहां संस्कृतिकरण की अवधारणा की कुछ कमियों पर विचार करेंगे :- 

स्पष्टता, सुनिश्चितता और तर्कसंगतता का अभाव –

संस्कृतिकरण की अवधारणा में स्पष्टता, सुनिश्चितता और तर्कसंगतता का अभाव है। इसलिए, इसे तथ्यों का विश्लेषण करने और सिद्धांतों के निर्माण में उपयोगी नहीं कहा जा सकता है।

विषम और जटिल अवधारणा –

श्रीनिवास स्वयं स्वीकार करते हैं कि संस्कृतिकरण एक विषम एवं जटिल अवधारणा है, यह भी संभव है कि यह एक अवधारणा न मानकर अनेक अवधारणाओं तथा व्यापक सामाजिक एवं सांस्कृतिक प्रक्रिया का एक नाम मात्र हो तथा हमारा मुख्य कार्य उन्हें फलित होने से रोकना है। उन्हें, जिन्हें बिना किसी हिचकिचाहट के और तुरंत त्याग दिया जाना चाहिए।

परस्पर विरोधी बातें –

कुछ स्थानों पर श्रीनिवास ने संस्कृतिकरण के संबंध में विरोधाभासी बातें कहीं हैं, एक स्थान पर आप लिखते हैं कि आर्थिक उन्नयन के बिना भी संस्कृतिकरण हो सकता है, दूसरे स्थान पर आप लिखते हैं कि आर्थिक उन्नयन, राजनीतिक शक्ति का संचय, नेतृत्व और स्थापना की व्यवस्था में उत्थान की इच्छा आदि संस्कृतिकरण के उपयुक्त कारण हैं।

संस्कृतिकरण के परिणामस्वरूप कोई भी समूह स्वतः ही उच्च स्थान प्राप्त नहीं कर पाता, जातियों के निरंतर संस्कृतिकरण का परिणाम यह होता है कि समय के साथ सम्पूर्ण हिन्दू समाज में सांस्कृतिक एवं संरचनात्मक परिवर्तन होंगे।

संक्षिप्त विवरण :-

संस्कृतिकरण एक सार्वभौमिक और बहुआयामी प्रक्रिया है जिसके द्वारा सामाजिक स्थिति को बदलने के लिए निम्न जाति खुद को उच्च जाति से जोड़ती है। यह सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन का सूचक है।

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