साम्प्रदायिकता क्या है? भारत में साम्प्रदायिकता के कारण

प्रस्तावना :-

भारत एक बहुलतावादी समाज है। जबकि धर्म के कई सकारात्मक कार्य हैं और सामाजिक जीवन में इसका महत्वपूर्ण स्थान है, कभी-कभी धार्मिक संकीर्णता भी बहुलतावादी समाजों में धार्मिक और सांप्रदायिक तनाव का कारण बन जाती है। धार्मिक और साम्प्रदायिक तनाव साम्प्रदायिकता कहलाती है। किसी भी बहुलतावादी समाज में बहुसंख्यक बनाम अल्पसंख्यक का प्रश्न बहुत नाजुक मामला माना जाता है।

आज भारत में पाई जाने वाली सभी समस्याओं में साम्प्रदायिकता की समस्या को सबसे प्रमुख माना जाता है। यह समस्या इतनी गंभीर होती जा रही है कि कोई भी सरकार इसका उचित समाधान नहीं निकाल पा रही है और न ही विभिन्न राजनीतिक दलों में इस समस्या के समाधान को लेकर सहमति बन पा रही है। साम्प्रदायिकता की भाँति क्षेत्रवाद भी भारतीय समाज की एक प्रमुख समस्या है। आज भी कई राज्यों में बंटवारे की मांग सरकार के लिए चिंता का विषय बनी हुई है।

साम्प्रदायिकता का अर्थ :-

समाज की विशेष परिस्थितियों के कारण, यहाँ साम्प्रदायिकता का तात्पर्य अपने धार्मिक संप्रदाय के अलावा अन्य संप्रदायों के प्रति उदासीनता, उपेक्षा, करुणा, घृणा, विरोध और हमले की भावना से है, जो वास्तविक या काल्पनिक भय पर आधारित है, जिसके लिए उक्त संप्रदाय प्रतिबद्ध है। वह हमें जीवन और संपत्ति को नुकसान पहुंचाने के लिए दृढ़ संकल्पित है या वह हमारे कष्टों के लिए जिम्मेदार है। परिणामस्वरूप जन-धन का भारी नुकसान होता है और समाज के साम्प्रदायिक सौहार्द्र के हृदय पर गहरी दरार पड़ जाती है।

साम्प्रदायिकता व्यक्ति में ऐसी आक्रामक राजनीतिक पहचान पैदा कर देती है कि वह दूसरे समुदाय के लोगों की निंदा करने या उन पर हमला करने को तैयार हो जाता है। साम्प्रदायिकता में, धार्मिक पहचान अन्य सभी से श्रेष्ठ है, अर्थात अमीर और गरीब, व्यवसाय, जाति, राजनीतिक विश्वास आदि के आधार पर कोई अंतर नहीं है।

साम्प्रदायिकता निम्न स्तर की विभाजक प्रवृत्ति है जिसके कारण सर्वप्रथम देश का विभाजन हुआ तथा स्वतन्त्रता के पश्चात् साम्प्रदायिक तनाव एवं उपद्रवों ने राष्ट्र-निर्माण की प्रक्रिया को बाधित किया। ये गड़बड़ी हिंसा को भड़काती है और तनाव पैदा करती है, जो राष्ट्रवाद और राष्ट्र-निर्माण की भावनाओं को प्रभावित करती है। साम्प्रदायिकता लोकतान्त्रिक व्यवस्था में एक कलंक है और राष्ट्र-निर्माण को क्षति पहुँचाती है।

श्रीकृष्ण दत्त भट्ट के अनुसार सांप्रदायवाद का अर्थ है मेरा साम्प्रदाय, मेरा मार्ग, मेरा मत ही सबसे अच्छा। मेरी साम्प्रदाय का ही गुणगान हो, उसका ही सत्ता अधिकार माना जाए।

स्मिथ के अनुसार, एक सांप्रदायिक व्यक्ति या समूह वह है जो अपने धार्मिक या भाषाई समूह को एक पूरक राजनीतिक और सामाजिक इकाई के रूप में देखता है, जिनके हित अन्य समूहों के पूरक हैं और जो अक्सर उनके साथ संघर्ष (विरोधी) में हो सकते हैं।

सांप्रदायिकता की परिभाषा :-

“साम्प्रदायिकता कुछ धार्मिक वर्गों का राष्ट्र या अन्य धार्मिक वर्गों की कीमत पर अपने लिए विशेष राजनीतिक अधिकार एवं अन्य सुविधाओं की माँग करना है।”

बलराज मधोक

“साम्प्रदायिकता शब्द का प्रयोग व्यापक और सीमित दोनों रूपों में किया जाता है। व्यापक अर्थ में यह दो या अधिक सम्प्रदायों में प्रतिरोध को व्यक्त करता है तथा ये सम्प्रदाय नृजातीय, प्रजातीय, धार्मिक अथवा जातीय आधार पर हो सकते हैं। विशिष्ट (सीमित) अर्थ में यह दो या अधिक धार्मिक सम्प्रदायों में प्रतिरोध को व्यक्त करता है।“

एस० एल० शर्मा

“साम्प्रदायिकता मौलिक रूप से तथा सबसे ऊपर एक विचारधाराहै जिसके साम्प्रदायिक दंगे और अन्य रूपों में साम्प्रदायिक हिंसा परिणाम हैं। साम्प्रदायिक विचारधारा तो बिना हिंसा के भी अस्तित्व बनाए रख सकती है परन्तु साम्प्रदायिक हिंसा बिना साम्प्रदायिक विचारधारा के नहीं हो सकती।”

बिपन चन्द्र

साम्प्रदायिकता के तत्व :-

साम्प्रदायिकता के तीन तत्व या चरण होते हैं-

1. यह धर्म तक ही सीमित नहीं है, बल्कि यह मानता है कि एक धर्म के अनुयायियों के आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक हित भी एक समान होते हैं।
2. इसका यह भी मानता है कि अन्य धर्मों या धर्मों के अनुयायियों के राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक हित उनके संप्रदायों से भिन्न हैं। और
3. समुदायों के लौकिक हित न केवल भिन्न हैं बल्कि एक दूसरे के विरोधाभासी भी हैं।

भारत में साम्प्रदायिकता के कारण :-

आधुनिक साम्प्रदायिक अशांति न तो धर्म के ऊँच-नीच पर आधारित होती है और न ही संघर्ष समूहों पर, बल्कि एक संप्रदाय के लोग दूसरे समुदाय के लोगों से प्रतिशोध की भावना से लड़ते हैं क्योंकि एक समुदाय दूसरे समुदाय को किसी बात के लिए दोषी ठहराता है। इस प्रकार साम्प्रदायिकता एक जटिल भावनात्मक तथ्य को उजागर करती है। अनेक विद्वानों ने इसके कारणों को जानने का प्रयास किया है।

नतीजतन, कई स्पष्टीकरण भी सामने आए हैं। कुछ ने आर्थिक असमानता को दोष दिया है, कुछ ने सांप्रदायिक दंगों के लिए विभिन्न समुदायों और उभरते वर्गों के बीच महत्वाकांक्षाओं को दोष दिया है। इन विभिन्न दृष्टिकोणों के आधार पर साम्प्रदायिकता के निम्नलिखित प्रमुख कारणों का वर्णन किया जा सकता है:-

धार्मिक संकीर्णता –

भारत में साम्प्रदायिकता के विकास का एक कारण जबरन धर्म का प्रचार करना कहा जा सकता है। मुस्लिम साम्राज्य की स्थापना के बाद कुछ मुस्लिम शासकों ने हिंदुओं को मुसलमान बनाना शुरू किया। इससे हिन्दुओं में संकीर्णता और द्वेष की भावनाएँ बढ़ीं। पुर्तगालियों और अंग्रेजों ने भी शासन को मजबूत करने के लिए पादरियों का सहारा लिया और ईसाई धर्म का प्रचार-प्रसार किया और धर्मांतरण को बढ़ावा दिया। आज धार्मिक संकीर्णता का यह प्रबल भाव हिन्दुओं, मुसलमानों, ईसाइयों, सिक्खों के बीच पाये जाने वाले सम्बन्धों में देखने को मिलता है। आज यही धार्मिक संकीर्णता साम्प्रदायिकता के पीछे एक महत्वपूर्ण तत्व है।

अपने धर्म, संप्रदाय के प्रति श्रेष्ठता और सम्मान की भावना –

साम्प्रदायिकता का दूसरा कारण यह है कि हर संप्रदाय का व्यक्ति अपनी धार्मिक मान्यताओं से इतना जुड़ा हुआ है कि उसमें धार्मिक सहिष्णुता ही नहीं रह जाती। आज धर्म के नाम पर तरह-तरह के सेवा कार्य भी किए जाते हैं। धर्मशाला, स्कूल, आदि धर्म पर आधारित हैं। आज धर्म और उसका कार्य भी शक्ति सन्तुलन से जुड़ गया है। यह सब सांप्रदायिकता को बढ़ावा देता है।

दोषपूर्ण नेतृत्व –

साम्प्रदायिकता का तीसरा कारण हमारा दोषपूर्ण नेतृत्व है। राजनीतिक नेता नेतृत्व के लिए धर्म व हिंसा का सहारा लेते हैं और नेता अवैध रूप से राजनीति में शामिल हो रहे हैं।

 राजनीतिक हित –

भारत में आज़ादी के बाद से राजनीति ने साम्प्रदायिकता की रक्षा की है। धर्म का राजनीतिकरण कर दिया गया है। कुछ विद्वानों ने सांप्रदायिकता को धर्म और राजनीति के बीच एक अपवित्र (दुष्ट) गठजोड़ के रूप में परिभाषित करने की आवश्यकता पर भी बल दिया है। राजनीतिक स्वार्थों के कारण भी साम्प्रदायिकता को बढ़ावा मिलता है।

उग्रवादी विचारधारा –

भारत में सांप्रदायिक तनाव के लिए चरमपंथी विचारधारा और इसे मानने वाले उग्रवादी नेताओं की भूमिका से इंकार नहीं किया जा सकता है। भारत में राज्य की संरचना मूल रूप से धर्मनिरपेक्षता और सामाजिक संतुलन पर आधारित है। यहाँ अधिकांश जनता इस अवधारणा को स्वीकार करती है और उसी के अनुसार व्यवहार करती है। उनकी जनचेतना भी इसके पक्ष में है, लेकिन उग्रवादी विचारधारा वाले समुदायों के हाशिये पर रहने वालों की अलग राय है. ऐसे लोग इस समय देश के वातावरण पर हावी हैं और इसके कारण राज्य की अपने नागरिकों को सुरक्षा प्रदान करने की क्षमता प्रभावित हुई है।

आर्थिक और सामाजिक असमानता –

विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच आर्थिक समृद्धि के स्तर की दृष्टि से असमानता है, विशेष रूप से विकास की प्रक्रिया में, इस दौड़ में कुछ संप्रदाय आगे बढ़े हैं और कुछ पिछड़ गए हैं। लेकिन विकास के फल में हिस्सा लेने के लिए हर किसी के दिल में निरंतर वृद्धि की इच्छा होती है। इसलिए, आर्थिक रूप से पिछड़े समुदायों के बीच यह भावना है कि उन्हें जो मिलना चाहिए था, उससे अपेक्षाकृत वंचित रखा गया है।

मनोवैज्ञानिक कारण –

दो समुदायों के बीच विश्वास और आपसी समझ की कमी या उत्पीड़न। कभी-कभी उनकी सामाजिक दुर्दशा के लिए अन्य संप्रदायों को दोषी ठहराया जाता है और उनके विनाश का गुस्सा उन पर निकाला जाता है। अंत में, एक समुदाय की दूसरे को सबक सिखाने की प्रवृत्ति भी साम्प्रदायिकता की आग में घी का काम करती है।

अंतर्राष्ट्रीय कारक –

आजकल साम्प्रदायिक दंगों में और देश में साम्प्रदायिकता को बढ़ावा देने में किसी विदेशी सत्ता का हाथ है; कोई असामान्य घटना नहीं है। सांप्रदायिकता में अंतर्राष्ट्रीय राजनीति एक महत्वपूर्ण कारक बन गई है।

साम्प्रदायिकता को रोकने के उपाय :-

डी० आर० गोयल ने सांप्रदायिकता को रोकने के लिए निम्नलिखित तीन उपाय बताए हैं:

• प्रशासनिक व्यवस्था को इतना प्रभावी बनाया जाना चाहिए कि साम्प्रदायिक तनावों की पूर्वानुमान लगाया जा सके और उन्हें रोकने के लिए कठोर कदम उठाए जा सकें।
• साम्प्रदायिक तत्वों की पहचान कर उनका भंडाफोड़ किया जाए ताकि संदेह की स्थिति में जनता ऐसे तत्वों का समर्थन न करें।
• राष्ट्रवाद के बारे में सांप्रदायिक विचारों का राजनीतिक प्रचार द्वारा मुकाबला किया जाना चाहिए। इन सिद्धांतों का विरोध करने के लिए शैक्षिक संस्थानों और शैक्षिक प्रक्रियाओं को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।

इन तमाम उपायों से ज्यादा असरदार साम्प्रदायिक संगठनों पर लगाम लगाने और उनकी गतिविधियों पर लगातार नजर रखने की जरूरत है. साम्प्रदायिकता या क्षेत्रवाद के नाम पर जनता को गुमराह करने वाले क्षेत्रीय दलों का राजनीतिक स्तर पर मुकाबला किया जाना चाहिए। इसके अतिरिक्त निम्नलिखित सुझाव भी साम्प्रदायिकता पर अंकुश लगाने में सहायक हो सकते हैं:-

• नैतिक शिक्षा का प्रचार-प्रसार करना चाहिए।
• धार्मिक नेताओं को लोगों को भड़काने के बजाय सहिष्णुता के विकास में सहयोग करना चाहिए।
• राष्ट्रीय एकता के लिए जनमत तैयार करने के लिए राष्ट्रीय जनसंचार के साधनों का प्रयोग किया जाना चाहिए।
• साम्प्रदायिकता को बढ़ावा देने वाले अखबारों और साहित्य के प्रकाशकों के खिलाफ सख्त कार्रवाई की जाए।

संक्षिप्त विवरण :-

साम्प्रदायिकता एक वास्तविक या काल्पनिक आशंका के आधार पर अपने स्वयं के संप्रदाय के अलावा किसी अन्य समुदाय के प्रति उदासीनता, उपेक्षा, घृणा, विरोध और हमले की भावना है कि उक्त संप्रदाय हमारे अपने संप्रदाय और संस्कृति को नष्ट करने या जीवन और संपत्ति को नुकसान पहुंचाने के लिए प्रतिबद्ध है।

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