स्थानीयकरण क्या है स्थानीयकरण का अर्थ

स्थानीयकरण की अवधारणा :-

रॉबर्ट रेडफील्ड ने भारत में सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया का विश्लेषण करने के लिए परंपरा की अवधारणा का उपयोग किया और समझाया कि प्रत्येक सभ्यता परंपराओं से निर्मित होती है। एक ओर अभिजात वर्ग या कुछ विचारशील लोगों की परंपराएं हैं, जिन्हें हम वृहत् परंपरा कहते हैं, और दूसरी ओर लोक या अनपढ़ किसानों की परंपराएं हैं, जिन्हें हम लघु परंपरा कहते हैं। स्थानीयकरण की अवधारणा को समझने के लिए आइए जानते हैं कि इन दोनों परंपराओं के बीच एक तरह का संबंध है।

ये दोनों परंपराएं एक दूसरे में बदलती रहती हैं। मैकिम मैरियट ने वृहत् और लघु परंपराओं के बीच की अन्तःक्रिया को समझाने के लिए इन दो अवधारणाओं का इस्तेमाल किया :-

• स्थानीयकरण या संकीर्णता
• सार्वभौमीकरण

लघु परंपरा और वृहत् परंपरा में विनिमय की प्रक्रिया को समझाने के लिए मैकिम मैरियट द्वारा इन अवधारणाओं का उपयोग किया गया था। स्थानीयकरण के संबंध में मैकिम मैरियट ने लिखा है कि यह साहित्यिक स्वरूपों आदि के स्थानीयकरण की एक प्रक्रिया है।

स्थानीयकरण का अर्थ :-

आम तौर पर, अंग्रेजी शब्द ‘Parochial’ का प्रयोग संकीर्णता या देहातीकरण के अर्थ में किया जाता है। इस प्रकार शाब्दिक रूप से कोई भी प्रक्रिया जो समूह की भावना को संकीर्ण (Rigid) बनाती है, अर्थात् व्यक्ति को पिछड़ेपन की ओर ले जाती है या समूह में गाँवों की स्थानीय विशेषताओं को उत्पन्न करती है, उसे हम स्थानीयकरण की प्रक्रिया कहते हैं।

हालांकि स्थानीयकरण की प्रक्रिया का उल्लेख सबसे पहले मोरिस ओपलन ने किया था, लेकिन बाद में मैकिम मैरियट ने जिस तरह से इसकी व्याख्या की, उसमें संकीर्णता के बजाय स्थानीय धार्मिक मान्यताओं को अधिक महत्व दिया गया है।

मैकिम मैरियट का मानना है कि जब कई संस्कृतियां लंबे समय से चली आ रही हैं और बहुत पुरानी हो गई हैं, उनकी वृहत् परंपराएं में परिवर्तन होने लगती हैं, तो आमतौर पर ऐसी परंपराएं स्थानीय मान्यताओं और आवश्यकताओं के अनुसार बदलने लगती हैं, यानी धीरे – धीरे के कई तत्व वृहत् परंपरा लघु परंपराओं के रूप में विकसित होती है।

परिणामस्वरूप, किसी भी स्थानीय परंपरा की मूल प्रकृति, उसके अनुप्रयोग और धार्मिक ग्रंथों के साथ उसके संबंध को समझना बहुत कठिन हो जाता है। एक ही गांव के लोग भी ऐसी परंपरा के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं दे पाते हैं और न ही उस जानकारी से सहमत होते हैं।

परिणामस्वरूप, वृहत् परंपरा से संबंधित विभिन्न विश्वास विभिन्न स्थानों और क्षेत्रों की विभिन्न सांस्कृतिक विशेषताएं बनकर अलग-अलग रूप धारण करती हैं। इसी आधार पर मैकिम मैरियट का कहना है कि जब गांव की स्थानीय विशेषताएं वृहत् परंपरा में शामिल होने लगती हैं तो हम इस प्रक्रिया को स्थानीयकरण या ग्राम्यीकरण की प्रक्रिया कहते हैं।

जब स्थानीय विश्वास किसी संस्कृति या एक वृहत् परंपरा के प्रसार में बाधा डालती हैं और इसे अपने क्षेत्र तक सीमित कर देती हैं, तो इसे स्थानीयकरण या ग्राम्यीकरण की प्रक्रिया के रूप में जाना जाता है।

स्थानीयकरण की परिभाषा :-

“वृहत् परंपरा के तत्वों का नीचे की ओर बढ़ना और लघु परंपरा के तत्वों के साथ से मिल जाना ही स्थानीयकरण की प्रक्रिया कहलाती है।”

मैकिम मेरियट

स्थानीयकरण की विशेषताएं :-

स्थानीयकरण की अवधारणा को इसकी विशेषताओं के आधार पर अधिक स्पष्ट रूप से समझा जा सकता है।

• स्थानीयकरण की प्रक्रिया में वृहत् परंपरा का साहित्यिक रूप समाप्त हो जाता है।
• स्थानीयकरण की प्रक्रिया से लघु समुदायों की रचनात्मक शक्ति का पता चलता है।
• स्थानीयकरण की प्रक्रिया से वृहत् परंपरा के तत्व किसी स्थान की लघु परंपरा में जुड़ने लगते हैं।
• स्थानीयकरण की प्रक्रिया के माध्यम से वृहत् परंपराओं में परिवर्तन को बुद्धि और तर्क से नहीं समझाया जा सकता है।
• स्थानीयकरण की प्रक्रिया में, वृहत् परंपराएँ अपना व्यवस्थित स्वरूप खो देती हैं और कम व्यवस्थित और कम विचारशील हो जाती हैं।
• स्थानीयकरण की प्रक्रिया वृहत परम्पराओं को उनके मूल स्वरूप से दूर ले जाती है, अर्थात् शास्त्रों में जिस रूप में उनका उल्लेख किया गया है उसे बदलकर उन्हें एक नया रूप प्रदान करती है जो स्थानीय है।
• स्थानीयकरण की प्रक्रिया में वृहत् परम्पराएँ सिकुड़ने लगती हैं, उनका राष्ट्रीय और सामूहिक रूप स्थानीय रूप लेने लगता है। वे एक छोटे समूह के विचारों, विश्वासों, भावनाओं और व्यवहारों को प्रकट करते हैं।

स्थानीयकरण के कारण :-

ग्रामीकरण के मुख्य कारण इस प्रकार हैं:-

धार्मिक शास्त्रीय ग्रंथों से अनभिज्ञता –

भारतीय ग्रामीण सीधा, सरल, अशिक्षित है। वे न तो धार्मिक ग्रंथों से परिचित हैं और न ही उनके बारे में जानते हैं। जैसा पुजारी समझाते हैं वैसा ही समझते हैं। इसलिए वे पुरोहितों द्वारा बताई गई धार्मिक कथाओं पर आसानी से विश्वास कर लेते हैं।

अंधविश्वासी स्वभाव –

गांव में ऐसे कई धार्मिक उदाहरण हैं जो धर्म से जुड़े शुद्ध अंधविश्वास की गाथा कहते हैं। पेड़, तालाब, नदियाँ, ग्रामीण देवी-देवता, बाबा इन पर अटूट आस्था रखते हैं। उनसे जुड़ी कहानियां समय के साथ वास्तविक लगती हैं।

वे उन्हें फिर से त्यागने में सक्षम नहीं होते हैं, लेकिन वे अनुष्ठान का एक अभिन्न अंग बन जाते हैं। उनके मन में यह डर बैठ गया है कि अगर वे इस तरह के धार्मिक कार्य नहीं करेंगे तो उन्हें नुकसान होगा। यह डर अंधविश्वासों से उपजा है और समय के साथ पूरे ग्रामीण क्षेत्र में व्याप्त हो गया है।

स्थानीय अनुभवों का प्रभाव –

गांव में कई तरह की घटनाएं होती रहती हैं। इनसे ग्रामीण व्यक्ति को विभिन्न प्रकार के अनुभव प्राप्त होते रहते हैं। कुछ घटनाओं से जुड़े अनुभव इस प्रकार के होते हैं जो पूरे क्षेत्र को प्रभावित करते हैं। ऐसी घटनाओं से जुड़ी भावना समय के साथ ग्राम्यीकरण होती जाती है।

पूर्वज की पूजा में आस्था –

ग्रामीण क्षेत्रों में यह आम बात है कि वे नियमित रूप से अपने पूर्वजों की पूजा करते हैं। घर के सामने छोटे-छोटे मठ हैं जो पूर्वजों के प्रतीक हैं। उनका मानना है कि पूर्वजों की मृत्यु के बाद उनकी आत्माएं यात्रा के लिए निकल जाती हैं।

सामान्यत: जिस व्यक्ति की आत्मा का संबंध किसी स्थान, पेड़, पौधे या किसी अन्य वस्तु से होता है, उसकी आस्था उसमें उत्पन्न होने लगती है। परिणामस्वरूप, वे उसकी पूजा करने लगते हैं। समय के साथ, ऐसी मान्यताएँ ग्राम्यीकरण बन जाती हैं।

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