सामाजिक विचलन के सिद्धांत क्या हैं?

सामाजिक विचलन के सिद्धांत :-

कोई भी व्यक्ति विचलित व्यवहार क्यों करता है, इसके बारे में कई विचार दिए गए हैं। सामाजिक विचलन के सिद्धांत को दो प्रकार की श्रेणियों में विभाजित किया गया है। जो निम्नलिखित हैं

मनुष्यों के प्रकार का सिद्धांत :-

कुछ समाज वैज्ञानिकों क का मानना है कि समाज में कुछ लोग जन्म से ही अपराधी होते हैं। किसी व्यक्ति के अपराधी बनने में समाज की कोई भूमिका नहीं होती है। शारीरिक बनावट और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के आधार पर यह सिद्ध किया जा सकता है कि व्यक्ति आपराधिक प्रवृत्ति का है या नहीं। इस प्रकार की विचारधारा को दो उपवर्गों में विभाजित किया गया है –

जैविक सिद्धांत –

प्रारंभ में, फ्रांसीसी मानवविज्ञानी पॉल ब्रोका ने अपराधियों के मस्तिष्क और खोपड़ी की संरचना के आधार पर अपराध को समझने की कोशिश की। उनका मानना था कि शांतिप्रिय और कानून का पालन करने वाले लोगों के मस्तिष्क और खोपड़ी की संरचना अपराधियों से अलग होती है। इटैलियन चिकित्सक और अपराध विज्ञान के प्रणेता सी. लोम्ब्रोसो ने 1870 के दशक में यह विचार पेश किया कि कुछ लोग जन्म से अपराधी होते हैं क्योंकि उनकी जीन संरचना दूसरों से अलग होती है। लोम्ब्रोसो ने तीन प्रकार के अपराधियों की व्याख्या की है – जन्मजात अपराधी, पागल अपराधी और क्रिमिनलॉइड्स । उनके सिद्धांत को पूर्वजानुरूप या एटाविस्टिक सिद्धांत कहा जाता है।

1940 के दशक में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और चिकित्सक सेल्डन ने फिर से शरीर रचना के वर्गीकरण के आधार पर जैविक सिद्धांत का समर्थन किया। उन्होंने 200 विचलित लोगों की शारीरिक बनावट के आधार पर यह साबित करने की कोशिश की कि दुबले-पतले शरीर वाले लोगों की तुलना में जो लोग काफी शारीरिक रूप से फिट होते हैं, वे आम तौर पर अपराधी प्रकृति के अधिक होते हैं।

कई विद्वानों द्वारा जैविक सिद्धांतों का समर्थन किया गया था। यह विचारधारा लंबे समय तक कायम रही। लेकिन बाद में इस विचारधारा की आलोचना हुई। जैविक कारक कुछ प्रकार की अपराधों से जुड़े हो सकते हैं, लेकिन केवल जैविक कारकों के आधार पर आपराधिक प्रवृत्तियों को नहीं समझा जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक सिद्धांत –

मनोवैज्ञानिकों ने विचलन को व्यक्तित्व के प्रकार से जोड़ने का प्रयास किया। उनके अनुसार विचलन की प्रवृत्ति ‘असामान्य व्यक्तित्व’ में अधिक पायी जाती है। उनका मानना है कि “असामान्य व्यक्तित्व” एक जैविक संरचना का परिणाम नहीं है बल्कि असामान्य अनुभव और त्रुटिपूर्ण समाजीकरण का परिणाम है।

जॉन डोलॉर्ड ने ‘कुंठा-आक्रामकता सिद्धांत’ प्रतिपादित किया। उनका मानना था कि जब व्यक्ति अपनी योजनाओं के अनुसार सफल नहीं होता है तो वह निराशा की स्थिति में आक्रामक रूप धारण कर लेता है। विचलन उसके लिए एक प्रतिफल है।

मनोवैज्ञानिकों का भी मानना है कि कुछ अपराधी यह सोच कर अपराध करते हैं कि सिर्फ वे ही नहीं बल्कि समाज में हर कोई ऐसा ही करता है। अपनी कमियों को छिपाने के लिए वह दूसरों को आगे कर देता है। मनोविज्ञान में इसे रक्षायुक्ति के नाम से जाना जाता है।

मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के आधार पर भी सभी प्रकार की अपराधों की व्याख्या नहीं की जा सकती है। यह सिद्धांत भी पूर्णतः स्वीकृत नहीं हुआ।

स्थितिपरक या समाजशास्त्रीय सिद्धांत :-

अपराध के समाजशास्त्रीय सिद्धांत को जैविक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की तुलना में अधिक महत्व दिया जाता है। समाजशास्त्र के क्षेत्र में विचलन से संबंधित कई विचार हैं, जिन्हें स्थितिपरक सिद्धांतों की संख्या दी गई है। इसके अंतर्गत कई सिद्धांत हैं जो इस प्रकार हैं –

बाध्यता मूलक सिद्धांत –

जब व्यक्ति का समाज से नाता टूट जाता है तो ऐसी स्थिति में वह व्यक्ति विचलित व्यवहार करने लगता है। इसके विपरीत यदि व्यक्ति और समाज के बीच गहरा सम्बन्ध हो तो वह सामाजिक नियमों के दबाव में अधिक रहता है और वह स्वाभाविक रूप से सामाजिक नियमों के अनुसार व्यवहार करता है। अपराध की घटनाएं उन समाजों में अधिक होती हैं जहां समाजीकरण के अभिकरण जैसे परिवार, स्कूल और धार्मिक संस्थान ठीक से काम नहीं करते हैं।

कुंठा-मूलक सिद्धांत –

इस सिद्धांत की मुख्य मान्यता यह है कि जब किसी व्यक्ति या समूह के उद्देश्यों को सामाजिक अनुरूपता के बावजूद पूरा नहीं किया जाता है, तो वे अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए सामाजिक नियमों और विश्वासों का उल्लंघन करते हैं।

अल्बर्ट कोहेन ने अपने अध्ययन में बताया है कि निम्न वर्ग के युवाओं में उदारता या अपराध की घटनाएं अधिक होती हैं क्योंकि जब उनकी आकांक्षाएं पूरी नहीं होती हैं तो वे अपने उद्देश्यों की पूर्ति के लिए सामाजिक गतिविधियों में विश्वास करने लगते हैं। इससे यह स्पष्ट होता है कि जब व्यक्ति के सामाजिक उद्देश्यों एवं मूल्यों के मध्य तनाव उत्पन्न हो जाता है तो व्यक्ति सामाजिक मूल्यों के विरुद्ध व्यवहार करने लगता है।

विभेदक साहचर्य-मूलक सिद्धांत –

यह अवधारणा अमेरिकी समाजशास्त्र के शिकागो संप्रदाय के प्रतिनिधि एडविन एच. सदरलैंड द्वारा प्रतिपादित की गई थी। इस सिद्धांत को संस्कृति संचरण सिद्धांत या उप-संस्कृति सिद्धांत भी कहा जाता है।

सदरलैंड का कहना है कि जब व्यक्ति को समाज के साथ तालमेल बिठाने का कोई वैध तरीका नहीं दिखता है, तो वह विचलित व्यवहार करने लगता है। यह विचलित व्यवहार व्यक्ति की व्यक्तिगत खोज नहीं है। चूंकि इस प्रकार का उपसंस्कृति समाज में पहले से मौजूद है, इसलिए वह इसके संपर्क में आकर ही इसका पालन कर रहा है।

सदरलैंड का मानना है कि व्यक्ति जन्म से अपराधी नहीं होता। एक व्यक्ति समाज में आता है और अपराध सीखता है। व्यक्ति अन्य व्यक्तियों के संपर्क में आने से संचार की प्रक्रिया के माध्यम से आपराधिक व्यवहार सीखता है।

अतः इस सिद्धांत से स्पष्ट है कि किसी भी विचलित व्यवहार के पीछे व्यक्तित्व का महत्व नहीं होता, बल्कि परिस्थितियों का महत्व होता है।

मानदंड हीनता का सिद्धांत –

कुछ समाजशास्त्रियों ने मानदंडों के सिद्धांत के आधार पर सामाजिक विचलन को समझने की कोशिश की। मानदंड हीनता के सिद्धांत के संदर्भ में मानदंडों का सिद्धांत फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल डर्कहाइम द्वारा दिया गया था।

उनका कहना है कि विकास के कारण आधुनिक समाज में कुछ परम्परागत नियम-कायदे टूट जाते हैं और उसके स्थान पर कोई वैकल्पिक नियम-कायदे विकसित नहीं होते हैं, तब मानदंड हीनता की स्थिति उत्पन्न होती है। व्यक्तियों को कभी-कभी यह भी स्पष्ट नहीं होता कि कौन सा आचरण सही है और कौन सा गलत है। ऐसी स्थिति में व्यवहार करना एक स्वाभाविक घटना है।

डर्कहाइम के इस विचार को आगे आर.के. मर्टन ने आगे बढ़ाया। मर्टन ने बताया कि औद्योगिक रूप से विकसित समाजों में भौतिक उपलब्धि को जीवन का प्रमुख लक्ष्य माना जाता है। चूंकि इसे प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत की आवश्यकता होती है, इसलिए सामाजिक जीवन में प्रतिस्पर्धा बढ़ जाती है।

कुछ लोग इसमें सफल हो जाते हैं तो कुछ असफल हो जाते हैं। जो लोग असफल होते हैं वे कोई न कोई गलत रास्ता अपनाकर जीवन में सफल होने की कोशिश करते हैं। ऐसी स्थिति में व्यक्ति और समाज के बीच एक तनाव पैदा हो जाता है। समाज द्वारा स्वीकृत नियमों, कानूनों, मानदंडों और मूल्यों के टूटने की स्थिति है।

लेबिल सिद्धांत –

यह सिद्धांत कई विचारों का संग्रह है, जिसमें बेकर, गोफमैन, लेमर्ट और स्कर के विचार शामिल हैं। इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना है कि समाज में कुछ लोग अच्छे और कुछ लोगों को बुरे लोगों के रूप में पहचानते हैं। जिन लोगों की पहचान बुरे लोगों के रूप में की जाती है, वे स्वाभाविक रूप से गलत काम करने के लिए प्रेरित होते हैं।

ऐसे लेबिल का काम समाज में अलग-अलग तरह से होता है। समाज पर हावी होने वाले व्यक्ति कमजोर व्यक्तियों के लिए एक प्रकार की लेबिल का निर्माण करते हैं और यह लेबिल समाज में कुछ व्यक्तियों के लिए परेशानी का कारण बन जाती है।

इस थ्योरी के अनुसार एक बार किसी व्यक्ति के अपराधी घोषित हो जाने के बाद दूसरे लोग भी उसे अपराधी के रूप में देखने लगते हैं। ऐसे विचलित लोग खुद को बेहतर बनाने के लिए कम प्रयास करते हैं। बल्कि उस क्षेत्र में वे एक बड़ा लेबल पाने की कोशिश करते हैं।

ई. लेमार्ट के अनुसार, जब किसी व्यक्ति की पहली बार असामान्य या विचलित व्यवहार के लिए पहचान की जाती है, तो वह व्यक्ति प्राथमिक विचलन से द्वितीयक विचलन की ओर बढ़ने के लिए प्रेरित होता है।

लेबिल सिद्धांत इस विश्वास पर आधारित है कि समाज में कोई भी व्यवहार विचलित व्यवहार नहीं है। सभी व्यवहार एक ही प्रकार के हैं। लेकिन समाज के प्रभुत्व लोग अपने स्वार्थ के लिए कुछ व्यवहारों को विचलन की श्रेणी में डाल देते हैं।