नागरिक समाज क्या है? नागरिक समाज की विशेषताएं

नागरिक समाज का अर्थ :-

नागरिक समाज एक अस्पष्ट अवधारणा है, जिसकी परिभाषाओं में बहुत अंतर है। आम तौर पर, यह एक सामाजिक संस्था है जो राज्य की संस्था के साथ-साथ परिवार की संस्था से भी आगे जाती है। सामान्य तौर पर, एक नागरिक समाज गैर-राज्य संगठनों, संस्थानों और आंदोलनों का एक समूह है जो राजनीति, सार्वजनिक नीति और पूरे समाज को अपनी गतिविधियों से प्रभावित करता है और सभी नागरिकों को न्याय और अधिकतम स्वतंत्रता प्रदान करता है।

मूल रूप से, नागरिक समाज का मुख्य उद्देश्य राज्य को संगठित करना है। इसकी मुख्य रूप से तीन संदर्भों में व्याख्या की गई है। सर्वप्रथम विश्लेषणात्मक दृष्टि से इसे साहचर्य का आधार माना गया है। दूसरे, इसे आदर्शात्मक रूप से एक अच्छे समाज का प्रतिरूप माना जाता है, तीसरे, इसे सार्वजनिक क्षेत्र के प्रतिरूप के रूप में भी व्याख्यायित किया गया है।

नागरिक समाज के बारे में विचारकों के विचारों में काफी भिन्नता है। फर्ग्यूसन नागरिक समाज को नागरिकता का एक राज्य मानते हैं, जो सभ्यता के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। हेगेल ने नागरिक समाज शब्द का प्रयोग परिवार (व्यक्ति) और राज्य के राजनीतिक संबंधों के बीच एक मध्यवर्ती संबंध के रूप में किया। उन्होंने इसे बुर्जुआ समाज अर्थात् पूंजीवादी समाज माना है।

कार्ल मार्क्स ने नागरिक समाज का प्रयोग एक ऐसे भ्रष्ट पूंजीवादी के लिए किया है, जिसमें चरम व्यक्तिवाद और भौतिकवाद प्रतिस्पर्धा होती है। ग्राम्शी का मानना है कि नागरिक समाज की स्थिति समाज के दबाव मूलक, अपीड़क संबंधों और उत्पादन के आर्थिक क्षेत्र के बीच है। ग्राम्स्की ने नागरिक समाज को उत्पीड़नकारी राज्य पर नियंत्रण पाने का साधन माना है।

नागरिक समाज की उत्पत्ति और विकास :-

18वीं शताब्दी के अंत में पहली बार यूरोप में नागरिक समाज की आवश्यकता विकसित हुई जब हीगल ने व्यवस्थित रूप से अपनी रचना, फिलॉसफी ऑफ अथॉरिटी की रचना की। लेकिन नागरिक समाज सोसाइटीज सिविल्स का एक अंग्रेजी रूपांतर है, जो पश्चिमी राजनीतिक दर्शन में कोनोनिया पोलिटिका का लैटिन अनुवाद है।

नागरिक समाज का उपयोग कालक्रम और राज्य के सभी लागू करने योग्य रूपों में किया गया है। शास्त्रीय दार्शनिकों की दृष्टि नागरिक समाज का सदस्य बनने की थी, नागरिक बनना नागरिक बनने जैसा था। स्कॉटलैंड के दार्शनिकों ने पहली बार नागरिक समाज के विचार की स्पष्ट व्याख्या करनी शुरू की। ये दार्शनिक नागरिक समाज की सार्वभौमिकता को सामने लाने में सफल रहे और इसे बाजारी क्षेत्र की संकीर्णता के विरुद्ध समाधान के रूप में प्रस्तुत किया।

ऐतिहासिक रूप से, नागरिक समाज एक निरंकुश वादी समाज के खिलाफ रहा है। एडम फर्ग्यूसन के लेख हिस्ट्री ऑफ फोक सोसाइटी और एडम स्मिथ के ऑफ द वेल्थ ऑफ नेशन से पता चलता है कि नागरिक समाज की अवधारणा जर्मनी में फली-फूली और पल्लवित हुई। जबकि फर्ग्यूसन ने नागरिक समाज और राजनीतिक समाज के बीच अंतर नहीं किया, उन्होंने सार्वजनिक समाज और प्राकृतिक समाज के बीच के अंतर को स्पष्ट करने का प्रयास किया है। एडम स्मिथ ने समाज में उच्चतम अच्छे से संबंधित समस्याओं के समाधान के रूप में नागरिक समाज को प्रस्तुत करने का प्रयास किया है।

नागरिक समाज की विशेषताएं :-

नागरिक समाज की निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

• यह गैर-राज्य संस्थानों से संबंधित है।
• यह समाज के एक बड़े क्षेत्र को शामिल करता है।
• यह परिवार और राज्य के बीच एक समुदाय से संबंधित है जो दोनों के बीच मध्यस्थ है।
• हालांकि नागरिक समाज स्वायत्त है, वे राज्य के अधिकार के अधीन हैं।
• नागरिक समाज अधिनायकवाद और सर्वसत्तावाद का विरोधी है।
• यह जनमत बनाता है, और सामान्य प्रकृति की मांगों को विकसित करता है।
• यह सामाजिक मूल्य प्रणाली में एक नैतिक निदेशक के रूप में कार्य करता है।
• यह राज्य के प्रभुत्व को कम करने की कोशिश करता है।
• यह सार्वभौमिक मानवाधिकार मूल्यों को प्राप्त करना चाहता है।
• यह लोगों को शिक्षित करके नागरिकता की अवधारणा को मजबूत करता है और नागरिक भागीदारी को बढ़ावा देता है।

नागरिक समाज की वैचारिक पृष्ठभूमि :-

यदि हम नागरिक समाज के वैचारिक पक्ष का विश्लेषण करें तो इसे तीन अलग-अलग धाराओं में विभाजित किया गया है। ये धाराएँ इस प्रकार हैं:

1. लॉक की विचारधारा
2. मान्टेस्क्यू की विचारधारा
3. हीगल की विचारधारा

लॉक की विचारधारा –

जॉन लॉक को उदारवाद का जनक कहा जाता है। लॉक का मानना है कि नागरिक समाज राजनीतिक शक्ति का उद्गम स्थल है। उनके अनुसार, तर्कसंगत लोगों से मुक्त नागरिक समाज मूल रूप से अपने हितों की सेवा करने में सक्षम है। लॉक का तर्क है कि राज्य से पहले समाज की स्थापना होती है। उन्होंने पैतृक आधार पर राज्य का खंडन करके निरंकुश सत्तावादी शासन को चुनौती दी। साथ ही सभ्य समाज के माध्यम से सभ्यता का विकास संभव हुआ है। लॉक की दृष्टि में, नागरिक समाज का कल्याणकारी राज्य और नागरिक निर्माण अनुबंधों के माध्यम से होता है।

लॉक ने दो प्रकार के अनुबंधों का वर्णन किया, पहला अनुबंध जो प्राकृतिक अवस्था को समाप्त करता है और उसके स्थान पर नागरिक समाज की स्थापना करता है। इस अनुबद्ध की समाप्ति के बाद, एक अन्य अनुबंध के माध्यम से राज्य बनाया जाता है जिसके द्वारा मूल अनुबद्ध में स्वीकृत शर्तों को लागू करने के लिए एक शासन प्रणाली स्थापित की जाती है।

लॉक ने जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार को प्राकृतिक अधिकार माना है। उनका मानना है कि मनुष्य इन अधिकारों की रक्षा के लिए नागरिक समाज का निर्माण करता है। लॉक का विचार है कि वह प्राकृतिक कानूनों को सकारात्मक कानून का रूप देने और कानून को लागू करने और कानून की व्याख्या को व्यवस्थित करने के लिए नागरिक समाज या राज्य का निर्माण करता है।

मान्टेस्क्यू की विचारधारा –

नागरिक समाज के संदर्भ में, मान्टेस्क्यू ने लॉक से हटकर एक मजबूत शाही सरकार की कल्पना की। मान्टेस्क्यू का मानना है कि कानून द्वारा किसी को नियंत्रित करने का प्रयास तब तक अप्रभावी होगा जब तक कि उस कानून की रक्षा के लिए एक स्वतंत्र संस्था मौजूद न हो, दूसरे शब्दों में, मान्टेस्क्यू एक केंद्रीकृत राजनीतिक शक्ति का समर्थन करता है।

साथ ही उन्होंने अन्य संस्थानों और एजेंसियों का भी समर्थन किया है। जो राज्य की शक्ति को सीमित कर सकता है। लॉक के विपरीत, मान्टेस्क्यू का कहना है कि नागरिक समाज और राज्य के बीच एक स्पष्ट अंतर है। उन्होंने कोशिश की कि केंद्रीय शक्ति और व्यक्ति के अधिकारों के बीच संतुलन होना चाहिए।

हीगल की विचारधारा –

हीगल ने अपनी रचना अधिकार के दर्शन में में लॉक तथा मॉन्टेस्क्यू के के विचारों का समर्थन किया और नागरिक समाज के संदर्भ में अपना मत दिया। गैर-राजनीतिक आयाम से संबंधित हीगल लॉक के विचार और मॉन्टेस्क्यू के विचार, जो एक राजनीतिक संगठन के रूप में समाज की व्याख्या से प्रभावित थे। लॉक के विपरीत, हीगल ने नैतिक और आध्यात्मिक विकास के विभिन्न चरणों के रूप में व्यवहार करते हुए नागरिक समाज और राज्य के बीच स्पष्ट अंतर किया।

हीगल ने परिवार, नागरिक समाज और राज्य को सामाजिक जीवन की नैतिक प्रकृति माना। इन तीनों के बीच द्वंद्वात्मक संबंध मानव जीवन के विभिन्न पहलुओं को अर्थ प्रदान करता है। हीगल की विचारधारा के अनुसार परिवार एक ऐसा मानवीय सम्बन्ध है। जो विशेषोन्मुखी परार्थवाद पर आधारित है, अर्थात् परिवार में मनुष्य व्यक्तिगत स्वार्थ और दूसरों के लिए त्याग से ऊपर उठ जाता है, परन्तु यह त्याग कुछ विशिष्ट व्यक्तियों तक ही सीमित रहता है।

दूसरी ओर, नागरिक समाज सार्वभौमिक स्वार्थों से संबंधित है। अर्थात नागरिक समाज एक ऐसे वातावरण का निर्माण करता है जहाँ मनुष्य अपने परिवार के सदस्यों को छोड़कर स्वार्थ के आधार पर अन्य मनुष्यों के साथ संबंध स्थापित करता है। अर्थात्, नागरिक समाज एक व्यापक समुदाय या समग्र रूप से समाज के साथ संबंध बनाने का अवसर प्रदान करता है। यहाँ त्याग की भावना के स्थान पर स्वार्थ की भावना का पोषण होता है। व्यक्ति अपने स्वार्थों की पूर्ति के लिए अधिक से अधिक प्रयास करता है और अन्य सभी मनुष्यों के हितों को केवल अपने स्वार्थ की पूर्ति का साधन मानता है।

हीगल का मानना है कि नागरिक समाज से अलग राज्य की नींव सार्वभौमिक परार्थवाद है। जहां व्यक्ति अपने स्वार्थ से ऊपर उठकर पूरे समुदाय के हित के बारे में सोचता है। अतः हीगल की विचारधारा के विश्लेषण के आधार पर यह कहा जा सकता है कि परिवार, नागरिक समाज और राज्य क्रमशः वाद, प्रतिवाद और संवाद के रूप हैं।

हीगल की विचारधारा है कि नागरिक समाज राज्य के बिना जीवित नहीं रह सकता। लेकिन यह भी सच है कि नागरिक समाज एक पूर्ण राज्य का मार्ग भी प्रशस्त करता है। वास्तव में, हीगल का संपूर्ण राज्य सिद्धांत राज्य और नागरिक समाज के बीच संबंधों की विशिष्ट प्रकृति पर आधारित है। यह संबंध विरोध और अन्योन्याश्रय दोनों का है।

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