जजमानी व्यवस्था क्या है? Jajmani System

प्रस्तावना :-

जाति व्यवस्था में निहित श्रम विभाजन या व्यवसायों के विभाजन का सिद्धांत जजमानी व्यवस्था की उत्पत्ति का आधार है। जाति प्रथा के तहत, प्रत्येक जाति एक विशेष पेशे को अपना पारंपरिक पेशा मानती है।

इन व्यवसायों से संबंधित सेवाओं के माध्यम से ही एक जाति दूसरी जाति से जुड़ी होती है, क्योंकि ग्रामीण समुदाय में प्रत्येक जाति अन्य सभी जातियों के लिए कुछ न कुछ सेवा करती है और उन सेवाओं के बदले में उसे पारंपरिक तरीकों से पुरस्कृत किया जाता है। इस प्रकार, विभिन्न जातियों के पारस्परिक संबंधों की अभिव्यक्तियों में से एक जजमानी व्यवस्था है।

जजमानी व्यवस्था का अर्थ :-

जाति प्रथा के तहत हर कोई हर तरह का काम नहीं कर सकता। उसका अपना पेशा है, इसलिए उसे अपनी अन्य आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए दूसरों की सेवाएं लेनी पड़ती हैं। इस प्रकार सेवा प्राप्त करने से सेवा प्राप्त करने वाले और सेवा देने वाले व्यक्ति के बीच जो क्रियात्मक संबंध स्थापित होता है और जिस प्रकार से वे आपस में बंधे होते हैं, उसे जजमानी व्यवस्था कहते हैं।

इस व्यवस्था के अन्तर्गत जो व्यक्ति सेवा प्रदान करता है उसे प्रजा कहते हैं और वह व्यक्ति जिसे यह लोग अपनी सेवाएँ प्रदान करते हैं, अपने लोगों का जजमान कहलाता है। दूसरे शब्दों में, इस प्रणाली के अनुसार, प्रत्येक जाति के सदस्य के अपने जजमान होते हैं जिन्हें वह एक विशिष्ट सेवा प्रदान करता है।

अतः स्पष्ट है कि जिस परिवार या उसके कर्ता को विभिन्न जातियों के सदस्यों अर्थात् सेवा के लोगों से सेवा प्राप्त होती है,उसे सेवा प्रदाता अर्थात ‘प्रजा’ जिसे ग्रामीण लोग ‘परजा’ या ‘परजन’ कहते हैं, जजमान कहलाता है और प्रथा से उत्पन्न संबंध प्रतिरूप विभिन्न जातियों के सदस्यों के बीच इस सेवा को प्रदान करना और प्राप्त करना जजमानी व्यवस्था कहलाती है। जजमान ऐसी सेवाओं के लिए लोगों को अनाज और कभी-कभी कुछ नकद राशि देता है।

जजमानी व्यवस्था की परिभाषा :-

जजमानी व्यवस्था को और भी स्पष्ट करने के लिए कुछ प्रमुख विद्वानों की परिभाषाओं का उल्लेख कर सकते हैं –

“जजमानी व्यवस्था वंशानुगत व्यक्तिगत संबंधों के माध्यम से श्रम के विभाजन को व्यक्त करती है। यह आर्थिक प्रणाली के साथ-साथ एक सांस्कृतिक अभिव्यक्ति भी है।”

ड्यूमा

‘’इस व्यवस्था के अन्तर्गत एक गांव के प्रत्येक समूह से यह अपेक्षा की जाती है कि वह अन्य जातियों के परिवारों को कुछ निश्चित सेवायें प्रदान करें।”

आस्कर लेविस

“जजमानी व्यवस्था एक ऐसी व्यवस्था है जो गाँव के अंतर्जातीय सम्बन्धों में पारस्परिकता पर आधारित सम्बन्धों द्वारा नियंत्रित होती है।”

योगेन्द्र सिंह

“जजमानी व्यवस्था में, पारंपरिक रूप से, एक जाति का सदस्य दूसरी जाति को अपनी सेवाएं प्रदान करता है। ये सेवा संबंध परंपरागत रूप से शामिल होते हैं और जजमान-परजन संबंध कहलाते हैं।”

रेड्डी

जजमानी व्यवस्था की विशेषताएं :-

सामाजिक जीवन में विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच अनेक प्रकार के संबंध होते हैं। जजमानी व्यवस्था भी एक निश्चित प्रकार के संबंध प्रतिमान का संकेत है। यह इस मायने में अनूठा है कि इसकी अपनी कुछ विशेषताएं हैं जो इस प्रकार हैं:-

उदग्र संबंध व्यवस्था –

एक ही जाति के विभिन्न लोगों के बीच जो संबंध पाया जाता है उसे क्षैतिज संबंध कहा जाता है, लेकिन उच्च और निम्न जातियों के बीच के संबंध को उदग्र (लंबवत) संबंध माना जाता है। जजमानी व्यवस्था में जजमान और परजन वाले के बीच एक मजबूत संबंध होता है।

क्योंकि इसके तहत एक जाति के सदस्य दूसरी जाति के सदस्यों को अपनी सेवाएं प्रदान करते हैं और उन सेवाओं के आधार पर सभी जातियां आपस में बंध जाती हैं। इसलिए, यह स्पष्ट है कि जजमानी व्यवस्था एक सकारात्मक संबंध का सूचक है।

बहुत स्थिर संबंध –

प्रजा और जजमान के बीच का संबंध बहुत स्थायी होता है। चूंकि जजमानी व्यवस्था के तहत सेवाएं प्रत्यक्ष और पारिवारिक स्तर पर हैं, इसलिए कोई भी व्यक्ति अन्य जातियों का नहीं है। कोई भी संबंध किसी भी तरह से नहीं तोड़ सकता। ऐसा इसलिए है क्योंकि अधिकांश दैनिक और आर्थिक जरूरतों को पूरा करने के लिए ऐसे संबंधों को बनाए रखना बहुत जरूरी है।

इसीलिए कोई भी जजमान अपनी प्रजा से तब तक नाता नहीं तोड़ सकता जब तक कि वह ऐसा कृत्य या अपराध न करे तो यह क्षम्य नहीं है। इसी तरह लोग अपने जजमान को छोड़ना नहीं चाहते। यहां तक कि अगर किसी व्यक्ति को गांव छोड़ना पड़ता है, तो वह अपनी सेवा के लिए अपने परिवार या रिश्तेदार को नियुक्त करके उसकी जगह जाता है ताकि जजमान के साथ उसका संबंध बना रहे।

पीढ़ी दर पीढ़ी एक पारंपरिक प्रणाली –

जजमानी व्यवस्था एक ऐसी व्यवस्था है जिसमें सेवा लेने और सेवा देने की प्रक्रिया पीढ़ी दर पीढ़ी चलती रहती है। इस प्रकार जजमानी व्यवस्था के अन्तर्गत सेवा प्रदान करने का अधिकार पिता से पुत्र को हस्तांतरित हो जाता है।

प्रजाओं के कार्य के विभिन्न क्षेत्र –

जजमानी व्यवस्था में सभी विषयों का कार्यक्षेत्र एक समान नहीं होता, परन्तु उनकी सेवाओं की प्रकृति के अनुसार यह क्षेत्र कमोबेश विस्तृत होता है। प्रजा के काम का दायरा स्थानीय परिस्थितियों, लोगों की भलाई और उनके द्वारा की जाने वाली सेवा के महत्व और मांग पर निर्भर करता है।

पुरस्कार देने की एक पारंपरिक व्यवस्था –

सेवाओं के बदले में लोगों को पुरस्कृत करने का एक पारंपरिक तरीका जजमानी व्यवस्था में है। जजमानी व्यवस्था में नगद मजदूरी देने का रिवाज नहीं है और जजमान व प्रजा के बीच पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में पाए जाने वाले मालिक और कर्मचारी जैसे कोई संबंध नहीं है। जजमान और प्रजा हर खुशी के मौके पर उस खुशी या दुख को साझा करने की कोशिश करते हैं। जजमानी व्यवस्था के तहत, इनाम नकद में नहीं बल्कि वस्तु के रूप में दिया जाता है।

लोगों को उनकी सेवाओं के बदले खाद्य पदार्थ जैसे खाद्यान्न आदि मिलते हैं। साथ ही समय-समय पर विशेष रूप से तीज-त्योहारों या विवाह, जनेऊ, मुंडन आदि के अवसर पर वस्त्र और कुछ नगद पुरस्कार भी मिलते हैं। किसी दुर्घटना आदि के मामले में जजमान उसकी हर तरह से मदद करने की कोशिश करता है। जजमान अपनी प्रजा के रहने की व्यवस्था भी कर सकता है और कभी-कभी काम के औजार और कच्चा माल भी देता है।

जजमानी व्यवस्था के गुण :-

जजमानी व्यवस्था भारतीय ग्रामीण समुदाय की एक उल्लेखनीय प्रथा है जो पूरे भारत में देखी जाती है, हालांकि इस प्रणाली में केवल स्थानीय अंतर हैं। यह प्रथा अखिल भारतीय स्तर पर प्रचलित है क्योंकि इसके अपने कुछ लाभ हैं-

आर्थिक सुरक्षा –

जजमानी व्यवस्था का प्रमुख लाभ यह है कि इसमें प्रत्येक जाति के लिए आर्थिक सुरक्षा है। वह अपने जजमानों को अपनी सेवाएं प्रदान करता है और बदले में उसे पर्याप्त अनाज और कपड़े मिलते हैं जिससे वह आसानी से अपना और अपने बच्चों का पेट भर सके। उसे शायद ही बेरोजगारी की स्थिति का सामना करना पड़ता है क्योंकि उसे जजमानों के परिवारों को सेवाएं प्रदान करने का पैतृक अधिकार प्राप्त होता है और यह अधिकार अन्य संपत्ति की तरह पिता से पुत्र को हस्तांतरित किया जाता है।

न्यूनतम व्यावसायिक प्रतिस्पर्धा –

जजमानी व्यवस्था के तहत, पेशेवर प्रतिस्पर्धा की संभावना बहुत कम है क्योंकि प्रत्येक जजमान विभाजित है और जजमानी का अधिकार पिता से पुत्र को हस्तांतरित किया जाता है। प्रत्येक जाति की एक जाति पंचायत होती है और यह जजमानों के विभाजन को नियंत्रित करती है।

यदि कोई जजमान किसी व्यक्ति को कार्य से हटाना चाहता है और उसके स्थान पर किसी अन्य को रखना चाहता है तो वह ऐसा नहीं कर पाता क्योंकि पंचायत के भय से उस निष्कासित व्यक्ति के स्थान पर कोई अन्य व्यक्ति कार्य करने को राजी नहीं होगा।

इसलिए, किसी भी व्यक्ति को इस बात का डर नहीं है कि जजमान की बात सुनने के बाद उनकी ही जाति का कोई अन्य सदस्य उनसे उनकी आजीविका छीन लेगा। इसलिए, प्रतिस्पर्धा, विशेष रूप से अनुचित प्रतिस्पर्धा की संभावना नगण्य है। अतः जजमानी व्यवस्था के अन्तर्गत व्यवसाय की रक्षा होती है तथा किसी भी व्यक्ति के बेरोजगार होने का भय नहीं रहता है।

सामाजिक बीमा –

जजमानी व्यवस्था भी एक प्रकार का सामाजिक बीमा है, क्योंकि इसके अंतर्गत लोगों को बीमारी, दुर्घटना, जन्म, मृत्यु और विवाह आदि के अवसर पर अपने जजमान से आवश्यक सहायता और सहायता प्राप्त होती है। जजमान के रूप में परिवार अपनी प्रजा की लड़की के विवाह के अवसर पर कितनी और किस रूप में सहायता करेगा।

परिवार के सदस्य इस अलिखित पारंपरिक पारिवारिक नियम का नियमित रूप से पालन करने में संकोच नहीं करते। उसी तरह, अन्य आवश्यकता होने पर जजमान विषयों के लिए एक बड़ा भरोसा होता है। वहीं दूसरी तरफ प्रजा अपने फैसले के लिए मर मिटने के लिए हमेशा तैयार रहती है।

शांति और संतोष –

जजमानी व्यवस्था एक ऐसी व्यवस्था है जो ग्रामीणों को शांति और संतुष्टि प्रदान करती है। यह प्रणाली एक ओर जहां आर्थिक सुरक्षा तथा न्यूनतम व्यावसायिक प्रतिस्पर्धा की संभावना पैदा कर तनावपूर्ण स्थितियों को दूर करती है, वहीं दूसरी ओर प्रजा के बीच घनिष्ठ व्यक्तिगत या पारिवारिक संबंधों को अपनाकर जजमान के लिए शांति और संतोष का साम्राज्य खड़ा करती है।

जजमानी व्यवस्था के अंतर्गत प्रजा के बच्चे नौकरी की चिंता नहीं करते, बड़े होने पर उनका काम पहले से ही तय हो जाता है। इसी प्रकार, जजमान को विभिन्न प्रकार की सेवाओं के साथ निरंतर प्रयोग करने की आवश्यकता नहीं है। पीढ़ी-दर-पीढ़ी उनके परिवार के सदस्यों को आवश्यक सेवाएं प्रदान की जाती हैं। इस प्रकार जजमानी व्यवस्था दोनों पक्षों के लिए शांति और संतुष्टि का स्रोत बन जाती है।

पारस्परिक रूप से जिम्मेदार व्यवस्था –

जजमानी व्यवस्था जातिगत तनावों और जातिवाद के विकास को रोकती है और विभिन्न उच्च और निम्न जातियों के बीच पारस्परिक रूप से जिम्मेदार संबंधों को बढ़ावा देती है। जजमानी व्यवस्था सेवाओं को प्राप्त करने और प्रदान करने की प्रक्रिया को इस तरह से जारी रखती है कि सभी जातियां एक कार्यात्मक सूत्र में बंधी हुई हैं और उनमें से प्रत्येक को अपनी दैनिक और आर्थिक जरूरतों के लिए एक दूसरे पर निर्भर रहना पड़ता है।

जजमान अगर प्रजा से काम लेता है तो वह उसके पेट का भी ख्याल रखता है और बदले में जजमान के सभी सुख-दुख बांटने के लिए प्रजा हमेशा तैयार रहती है। यदि जजमान जनता के प्रति अपनी जिम्मेदारी को समझता है तो प्रजा भी जजमान के प्रति अपनी जिम्मेदारी को ईमानदारी से निभाने में किसी से पीछे नहीं रहती है। इस प्रकार पारस्परिक उत्तरदायित्व जजमानी व्यवस्था का एक महत्वपूर्ण आधार बन जाता है।

जजमानी व्यवस्था के दोष :-

यह सत्य है कि जजमानी व्यवस्था में अनेक गुण हैं, परन्तु यह भी असत्य नहीं है कि इस व्यवस्था की कमियाँ भी उल्लेखनीय हैं। निम्नलिखित चर्चा से यह और भी स्पष्ट हो जाएगा:-

आर्थिक शोषण –

जजमानी व्यवस्था की सबसे उल्लेखनीय कमी यह है कि इस व्यवस्था के कारण जजमान को अपनी प्रजा का आर्थिक शोषण करने का भरपूर अवसर मिलता है। जजमान को पता है कि प्रजा अपने परिवारों के साथ उन पर निर्भर हैं और सेवा प्रदान करने के अलावा उनके पास आजीविका का कोई अन्य साधन नहीं है।

इस मजबूरी का वे खूब फायदा उठाते हैं। प्रजा को अपने जजमान को खुश रखने के लिए समय-समय पर कड़ी मेहनत करनी पड़ती है और बदले में उन्हें जो मिलता है वह उन्हें और उनकी पत्नियों और बच्चों का पेट भी नहीं भरता है।

दुर्व्यवहार-

परजन न केवल आर्थिक शोषण होता है, बल्कि उन्हें जजमान द्वारा किए गए दुर्व्यवहार और अत्याचारों का भी शिकार होना पड़ता है। रेड्डी ने लिखा कि ऐसी स्थिति खासकर तब पैदा होती है जब दो या दो से अधिक जजमान एक ही समय में परजन की सेवाएं मांगते हैं।

सभी को एक साथ संतुष्ट करना परजन के लिए संभव नहीं है। जिस किसी को भी सेवा मिलने में देर होती है वह गुस्सा हो जाता है, उस व्यक्ति को गाली देता है और उसके साथ गलत व्यवहार करता है।

कृषि श्रमिकों की समस्याएँ –

जजमान के खेत में काम करने वाले प्रजा हमेशा गुलामी की बेड़ियों में जकड़े रहते हैं। कहा जाता है कि खेतिहर मजदूरों की दासता के महत्वपूर्ण कारणों में जजमानी व्यवस्था सबसे महत्वपूर्ण है। चूँकि जजमानी व्यवस्था आज भी प्रचलित है, कृषि श्रमिकों की दासता अभी भी कायम है। यह आज के भारत के आर्थिक जीवन और व्यवस्था पर सबसे बड़ा कलंक है।

जजमानी व्यवस्था के पतन के कारण :-

अंतर्जातीय संबंधों पर आधारित जजमानी अवस्था का स्वरूप आज भारत में वैसा नहीं है जैसा पहले हुआ करता था। यह घी धीरे-धीरे कमजोर होता जा रहा है और लगातार कम होता जा रहा है। आजादी के बाद विघटन और भी तेजी से हुआ, लेन-देन पहले जैसा नहीं रहा। मोटे तौर पर, इस प्रणाली के विघटन के कारण इस प्रकार हैं:-

मुद्रा और सिक्कों का प्रभाव –

जजमानी व्यवस्था का मुख्य आधार “सेवाओं के बजाय सामान” था। प्रजा जातियों को अपने काम और श्रम के बदले में अपने जजमान से अनाज, कपड़े और अन्य चीजें मिलती थीं। पहले मुद्रा प्रचलन में नहीं थी, लेकिन आज मुद्रा चलन में है और गाँव के लोग अपनी सेवा के बदले अपने ‘जजमान’ से नकद भुगतान चाहते हैं। क्योंकि गांवों में पैसे का ज्यादा इस्तेमाल हो रहा है और लोगों को कैश नहीं मिल रहा है, जजमानी व्यवस्था बिखर रही है ।

जनसँख्या वृद्धि –

आज भारत में जनसंख्या पहले से कहीं अधिक बढ़ गई है। गांवों में जितनी जमीन है, उस पर खाने वाले बढ़ गए हैं। दबाव बढ़ गया है। जजमान सेवक जातियों को उनका अधिकार कहाँ से देते हैं? इससे कई सेवक जातियां असंतुष्ट होकर नौकरी छोड़ रही हैं। यह जजमानी व्यवस्था के चरमराने की ओर ले जा रहा है।

यातायात के साधनों में वृद्धि –

पहले यातायात के साधन बहुत सीमित थे। लोग अपने गाँव या क्षेत्र में रहते थे, वहीं रहते थे और अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति करते थे। तब जजमानी व्यवस्था अपने स्वस्थ स्वरूप में थी। आज यातायात के साधनों में वृद्धि हुई है। लोग अपनी बढ़ी हुई जरूरतों को पूरा करने के लिए शहरों की ओर पलायन कर गए हैं।

यहाँ गाँव में जनसंख्या अधिक होने के कारण सेवक जातियों को अपने जजमान से अपेक्षित पारितोषिक नहीं मिल पाता। असंतुष्ट होकर वे सेवा कार्य छोड़कर नगरों में बस जाते हैं। ऐसे में जजमानी व्यवस्था का पतन स्वाभाविक है।

संस्कृतिकरण की प्रक्रिया –

आज गांवों में निचली जातियों की स्थिति में काफी सुधार हुआ है। उनकी कई निर्योग्यताओं आज बदल गई हैं, जिससे उनकी सामाजिक और आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ है। सरकार भी उनके कल्याण के लिए बहुत कुछ कर रही है। निम्न जातियाँ स्वयं अपनी स्थिति सुधारने के दृष्टिकोण से सचेत हैं। उन्होंने अपना पुश्तैनी व्यवसाय छोड़ दिया है और नगरों  में जाकर अन्य जाति के व्यवसायों को अपनाना शुरू कर दिया है।

शिक्षा का प्रसार –

गांव हो या नगर  आज पहले से ज्यादा लोग शिक्षित हो रहे हैं, आज सभी क्षेत्रों में शिक्षा की बढ़ोतरी हुई है। लोग अंधविश्वास से दूर होते जा रहे हैं। पढ़े-लिखे लोग आज पुश्तैनी कारोबार क्यों करें? चूंकि जजमानी प्रणाली पैतृक व्यवसाय पर आधारित है, इसलिए इसका विघटन भी स्वाभाविक है।

अभिनव मूल्यों का प्रभाव –

आज पुरानी मूल्य जमने लगी हैं और नई मूल्य ने उन्हें ढकना शुरू कर दिया है। पुराने मूल्यों के अनुसार जातियों को व्यक्तिगत महत्व दिया जाता था, एक विशिष्ट परिवार के लिए, विशिष्ट जाति हीन थी, जो एक ही परिवार की पीढ़ी-दर-पीढ़ी सेवा करती थी, लेकिन आज संस्कार अधिक से अधिक संक्षिप्त होते जा रहे हैं। यह जजमानी व्यवस्था का पतन है।

समानता की भावना –

स्वतंत्रता प्राप्त करने के साथ, भारत ने अपने संविधान के माध्यम से सभी को धर्म, जाति या लिंग के बावजूद “समानता” प्रदान की है। अब सेवक जातियों से बेगार नहीं ली जा सकती, उनका शोषण नहीं किया जा सकता। आज सभी समान हैं और निचली जातियों के पास भी वे सभी अधिकार हैं जो उच्च जातियों के पास हैं। यही कारण है कि आज जाति पंचायत के अधिकारों को भी चुनौती दी गई है। नतीजतन जजमानी व्यवस्था चरमरा रही है।

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