सामाजिक विषमता का कारण क्या है?

प्रस्तावना :-

सामाजिक विषमता के संदर्भ में सामाजिक वैज्ञानिकों की जिज्ञासा हमेशा से इसकी उत्पत्ति से जुड़े प्रश्नों को लेकर रही है। सामाजिक वैज्ञानिकों ने सामाजिक विषमता का कारण क्यों और कैसे उत्पन्न हो रही है, इस पर कई दृष्टिकोण प्रस्तुत किए हैं।

सामाजिक विषमता का कारण :-

मुख्यतः सामाजिक विषमता की उत्पत्ति के संबंध में छः के विचार समीचीन प्रतीत होते हैं, ये हैं:-

• प्राकृतिक अंतर।
• व्यक्तिगत संपत्ति के परिणामस्वरूप।
• श्रम-विभाजन।
• युद्ध और विजय का परिणाम।
• प्रकार्यात्मक व्याख्या।
• मानदंडों, राय और शक्ति का परिणाम।

प्राकृतिक विभेद व्याख्या –

विषमता की उत्पत्ति तथा उद्धव के संदर्भ में इस मत के प्रमुख समर्थक के रूप में अरस्तू का नाम प्रमुख है। अरस्तू ने अपनी कृति “Politics” में अपना मत प्रस्तुत किया है और लिखा है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से असमान है। स्वतंत्र, दास, स्त्री और पुरुष प्राकृतिक से अलग हैं। इसलिए ये लोग उन पर ऐसा करते हैं। वास्तव में प्रकृति ने ही उनमें प्रभुत्व और शासन के गुण स्वाभाविक रूप से दिये हैं, इन गुणों को मिटाया नहीं जा सकता। इसलिए, समाज में मौजूद असमानता अधिक श्रेणीबद्ध और प्राकृतिक है। अरस्तू के इन विचारों का अनेक विद्वानों ने समर्थन किया है।

विषमता की उत्पत्ति के संदर्भ में अरस्तू के उपरोक्त विचारों में कई त्रुटियाँ हैं। अरस्तू प्राकृतिक और सामाजिक विषमता के बीच अंतर नहीं करता था, जबकि प्राकृतिक और सामाजिक असमानता पूरी तरह से स्वतंत्र व्यवस्थाएँ हैं। इसके अलावा, यहाँ यह लिखना समीचीन होगा कि असमानता की व्याख्या पूरी तरह से प्राकृतिक आधारों पर स्थापित नहीं की जा सकती। रूसों ने अरस्तू के इन विचारों को खारिज कर दिया है और प्राकृतिक समानता के विचारों का पुरजोर समर्थन किया है। रूसों ने प्राकृतिक नियमों के आधार पर समानता की व्याख्या करने का प्रयास किया है।

व्यक्तिगत सम्पत्ति के परिणामस्वरूप विषमता –

विषमता को व्यक्तिगत संपत्ति का परिणाम मानना इसकी पहली समाजशास्त्रीय व्याख्या है। अरस्तू ने प्रत्येक समाज में तीन वर्गों का उल्लेख किया है – अमीर, मध्यम और गरीब। आर्थिक आधार पर समाज में विद्यमान असमानता की व्याख्या काफी पुरानी है।

इस सन्दर्भ में रूसों ने अपना मत व्यक्त करते हुए यह विचार प्रस्तुत किया कि प्रारम्भिक अवस्था में मनुष्य साम्यवादी जीवन व्यतीत करता था और उसमें समानता थी, परन्तु व्यक्तिगत सम्पत्ति की भावना ने समाज में असमानता को जन्म दिया। फरग्यूसन, मिल, जेम्स, मैडिसन आदि ने रूसों के विचारों का समर्थन किया।  उनका मत है कि सम्पत्ति और सम्पत्तिहीन लोगों ने समाज में विभिन्न प्रकार के स्वार्थों को जन्म दिया है।

कार्ल मार्क्स और एडम स्मिथ भी असमानता के लिए जिम्मेदार भूमि, संपत्ति और श्रम को महत्वपूर्ण कारक मानते हैं। कार्लमार्क्स और रूसो व्यक्तिगत संपत्ति को असमानता का कारण मानते हैं। इसीलिए कार्ल मार्क्स रूस में ‘साम्यवादी समाज’ की स्थापना तथा ‘प्राकृतिक समाज’ की स्थापना के लिए व्यक्तिगत सम्पत्ति के उन्मूलन को प्रमुख स्थान देते हैं।

उपरोक्त विचार को पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि कई साम्यवादी राष्ट्रों में व्यक्तिगत संपत्ति के उन्मूलन के बाद भी कई प्रकार की वर्ग और आय आधारित असमानता हो सकती है।

असमानता जोत श्रम का विभाजन –

एंजिल्स, कार्लमार्क्स, स्मालर, दुर्खीम आदि ने श्रम विभाजन के आधार पर समाज में असमानता की व्याख्या की। एंजिल्स ने श्रम विभाजन पर आधारित वर्ग संरचना का सिद्धांत प्रतिपादित किया, जो असमानता को जन्म देने वाला प्रमुख कारक है। स्मालर्स ने श्रम विभाजन के आधार पर विभिन्न व्यावसायिक समूहों की व्याख्या की है। इसी प्रकार सामाजिक विज्ञान के प्रमुख स्तम्भ इमाइल दुर्खीम ने समाज में श्रम विभाजन के आधार पर असमानता की व्याख्या की है।

जॉर्ज सिमेल शुम्पीटर, फर्ग्यूसन, रिडलबैग आदि सामाजिक वैज्ञानिकों ने उस विचारधारा का समर्थन किया है जो श्रम विभाजन को असमानता का स्रोत मानती है। राल्फ डेहरेनडॉर्फ ने इस मत का खंडन करते हुए कहा है कि श्रम का विभाजन असमानता को जन्म नहीं देता, बल्कि यह केवल कार्य का विभाजन है।

युद्ध और विजय के परिणामस्वरूप असमानता –

पहले बैग ने असमानता की उत्पत्ति के संदर्भ में अपने विचार व्यक्त किए, यह राय व्यक्त की कि असमानता युद्ध और विजय का अपरिहार्य परिणाम है। प्रत्येक युग में शासक वर्ग ने युद्ध एवं विजय के आधार पर स्वयं को सर्वोच्च पद से विभूषित किया है तथा समाज में अन्य वर्गों की उत्पत्ति का कारक भी बना है।

विषमता की प्रकार्यात्मक व्याख्या –

किंग्सले डेविस, विल्बर्ट ई. मूर, टैल्कॉट पार्सन्स आदि जैसे समाजशास्त्रियों ने कार्यात्मक दृष्टिकोण से सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा को समझाने का प्रयास किया है। कार्यात्मक समाज वैज्ञानिक समाज में व्याप्त असमानता को समाज के अस्तित्व, स्थिरता और निरंतरता के लिए कार्यात्मक आवश्यकता मानते हैं, जिसे समाप्त नहीं किया जा सकता है। प्रकार्यवादी समाजशास्त्रियों का मत है कि समाज स्थितियों और परिस्थितियों का जाल है। सभी पदों का समान महत्व नहीं है। कुछ पदों का महत्व अधिक होता है और अन्य पदों का अपेक्षाकृत कम महत्व होता है। प्रत्येक पद के साथ निश्चित पारिश्रमिक और पुरस्कारों की व्यवस्था है। जिन पदों को समाज अपने अस्तित्व, स्थिरता और निरंतरता के लिए अपरिहार्य और अधिक उपयोगी मानता है, उनके लिए पुरस्कार के रूप में अधिक पारिश्रमिक और पुरस्कार निर्धारित किए जाते हैं।

समाज में इन महत्वपूर्ण पदों को प्राप्त करने के लिए विशेष योग्यता, प्रतिभा और प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। कुछ पदों का प्रशिक्षण अधिक महंगा होता है और इन पदों का प्रशिक्षण थोड़ा अधिक कठिन भी होता है। ये पद समाज के प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अर्जित नहीं किए जा सकते हैं। इसीलिए इन पदों के लिए पुरस्कार के रूप में अधिक पारिश्रमिक की सुविधा जुड़ी हुई है।इस प्रकार विभिन्न समाजों में समाज की आवश्यकता के अनुसार भिन्न-भिन्न पदों का निर्धारण किया जाता है, जिसके अनुसार उनके प्रतिफल के रूप में भिन्न-भिन्न मात्रा में पारिश्रमिक सुविधाएँ एवं पुरस्कार जुड़े होते हैं। रिटर्न की विभिन्न श्रेणियां समाज में असमानता की ओर ले जाती हैं। अतः असमानता के अभाव में समाज के विभिन्न कार्यों को पूरा करना संभव नहीं है।

मेलविन एम. ट्यूमिन. टीबी. बोटोमार जैसे समाजशास्त्रियों ने इस सिद्धांत की आलोचना की है। उनका मत है कि यह निर्णय करना कठिन है कि ऐसे कार्य की समाज में अधिक उपयोगिता है और ऐसे कार्य समाज के अस्तित्व के लिए गौण हैं। कार्यात्मकवादी समाजशास्त्री असमानता की वृद्धि के बारे में बात नहीं करते हैं।

मानदंडों, दृष्टिकोण और शक्ति का परिणाम –

राल्फ डाहरेंडॉर्फ ने प्रकार्यवादी परिप्रेक्ष्य में निहित त्रुटियों को दूर करते हुए लिखा है कि एक समूह की कीमत पर दूसरे समूह के लाभ या लाभ के कारण असमानता उत्पन्न होती है। डाहरेंडॉर्फ असमानता के लिए मानव प्रकृति और व्यक्तिगत संपत्ति को जिम्मेदार नहीं मानता है। वे असमानता के लिए जिम्मेदार सामाजिक मानदंडों, दृष्टिकोण और शक्ति को मानते हैं। उनकी स्वीकृति या अस्वीकृति में असमानता के विचार निहित हैं।

प्रत्येक समाज में मौजूद मानदंड समाज के सदस्यों के व्यवहार को नियमित और नियंत्रित करते हैं। इन मानदंडों की पृष्ठभूमि में, सामाजिक रवैया बदनाम तरीके से काम करता है। नियमों का पालन करने वाले सदस्य को पुरस्कार के रूप में दंडित किया जाता है और उल्लंघन करने वाले को पुरस्कार के रूप में दंडित किया जाता है। सत्ता और शक्ति की व्यवस्था के माध्यम से समाज में सहमति लागू की जाती है।

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