प्रस्तावना :-
मन जिसकी हम सिर्फ़ कल्पना कर सकते हैं। इसे न तो किसी ने देखा है और न ही हम इसकी कल्पना कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में कहें तो मस्तिष्क के अलग-अलग हिस्सों की प्रक्रियाओं को मन कहा जाता है।
मन का अर्थ :-
“मन” शब्द का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, जैसे चेतना, विचार, भावनात्मक स्थिति और राय। हालाँकि, मनोविज्ञान में, मन का तात्पर्य स्वयं, आत्मा या व्यक्तित्व से है। यह एक अमूर्त अवधारणा है जिसे केवल अनुभव किया जा सकता है। हम इसे न तो देख सकते हैं और न ही छू सकते हैं।
दूसरे शब्दों में कहें तो मस्तिष्क के विभिन्न भागों की प्रक्रिया को मन कहते हैं। प्रसिद्ध मनोविश्लेषणात्मक मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड के अनुसार मन का सिद्धांत एक तरह का परिकल्पनात्मक सिद्धांत है।
मन की परिभाषा :-
मन को और स्पष्ट करने के लिए, हम कुछ प्रमुख विद्वानों की परिभाषाएँ उल्लेख कर सकते हैं: –
“मन का तात्पर्य काल्पनिक मानसिक प्रक्रियाओं और क्रियाओं की संपूर्णता से है, जो मनोवैज्ञानिक रूप से प्रदान किए गए व्याख्यात्मक साधन के रूप में काम कर सकते हैं।”
रेबर
“मन से तात्पर्य व्यक्तित्व के उन कारकों से है जिन्हें हम अंतरात्मा कहते हैं। और जो हमारे व्यक्तित्व में संगठन पैदा करके हमारे व्यवहार को पर्यावरण के साथ समायोजित करने में मदद करता है।”
फ्रायड
मन के प्रकार :-
चेतन मन –
मन का वह भाग जो ज्ञान से सीधा जुड़ा होता है या वर्तमान से संबंधित होता है। उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति लिख रहा होता है, तो उसे लिखने की चेतना होती है; जब वह पढ़ रहा होता है, तो उसे पढ़ने की चेतना होती है।
व्यक्ति जिन शारीरिक और मानसिक गतिविधियों के प्रति जागरूक रहता है, वे चेतन स्तर पर होती हैं। व्यक्ति इस स्तर पर होने वाली सभी क्रियाओं से अवगत होता है। यद्यपि चेतना में निरंतर परिवर्तन होते रहते हैं, लेकिन इसमें निरंतरता होती है; यह कभी समाप्त नहीं होती। चेतन मन की विशेषताएँ इस प्रकार हैं –
- यह मन का सबसे छोटा हिस्सा है।
- यह अचेतन और अर्द्धचेतन पर नियंत्रण का काम करता है।
- चेतन मन का बाहरी दुनिया की वास्तविकता से सीधा संबंध होता है।
- चेतन मन में वर्तमान विचारों और घटनाओं की सजीव स्मृति होती हैं।
- चेतन मन व्यक्तिगत, नैतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक आदर्शों से भरा होता है।
अर्द्धचेतन मन –
यह मन का वह भाग है जो उस विषय-वस्तु से संबंधित होता है जिसे व्यक्ति जब चाहे याद कर सकता है। कई बार व्यक्ति को कोई बात याद करने के लिए थोड़ा प्रयास करना पड़ता है।
अर्द्धचेतन मन से तात्पर्य ऐसे मानसिक स्तर से है जो न तो पूरी तरह से चेतन होता है और न ही पूरी तरह से अचेतन। इसमें इच्छाएं, विचार, भावनाएं आदि होती हैं, जो हमारी वर्तमान चेतना या अनुभव में मौजूद नहीं होतीं, लेकिन प्रयास से हमारे चेतन मन में आ सकती हैं।
उदाहरण के लिए, जब हम अलमारी में रखी किताबों में से कोई किताब ढूंढने की कोशिश करते हैं और थोड़ी देर बाद जब वह नहीं मिलती तो परेशान हो जाते हैं, तब कुछ सोचने के बाद हमें याद आता है कि वह किताब तो हमने अपने मित्र को दे दी थी।
इस प्रकार अर्द्धचेतन मन चेतन और अचेतन के बीच सेतु का काम करता है। अर्द्धचेतन मन की विशेषताएँ इस प्रकार हैं –
- यह मन का वह हिस्सा है जो चेतन से बड़ा और अचेतन से छोटा होता है।
- अचेतन से चेतन तक जाने वाले विचार या भावनाएँ अर्द्धचेतन से होकर गुज़रती हैं।
- कई बार अर्द्धचेतन में किसी बात को याद रखने के लिए थोड़ी मेहनत करनी पड़ती है।
अचेतन मन –
यह मन का वह हिस्सा है जो उस सामग्री से संबंधित है जिसे व्यक्ति अपनी इच्छा से चेतना में नहीं ला सकता, भले ही वह उसे याद रखना चाहे। अचेतन में रहने वाले विचारों और इच्छाओं की प्रकृति कामुक, असामाजिक, अनैतिक और घृणित होती है।
ऐसी इच्छाओं को दैनिक जीवन में पूरा करना संभव नहीं है। ये इच्छाएँ चेतना से बाहर धकेल दी जाती हैं और अचेतन में दबा दी जाती हैं, और वे वहाँ मौजूद नहीं रहती हैं। बल्कि, समय-समय पर, ये इच्छाएँ चेतन जागरूकता में उभरने की कोशिश करती रहती हैं। अचेतन मन की विशेषताएँ इस प्रकार हैं –
- अचेतन मन अर्द्धचेतन और चेतन मन से बड़ा होता है।
- अचेतन में कामुक, अनैतिक और समाज विरोधी इच्छाएँ हावी रहती हैं।
- व्यक्ति अचेतन से पूरी तरह अनभिज्ञ रहता है क्योंकि उसका वास्तविकता से कोई संबंध नहीं होता।
- अचेतन मन ही छिपा हुआ भाग है। यह विद्युत धारा की तरह है जिसे प्रत्यक्ष रूप से नहीं देखा जा सकता, लेकिन इसके प्रभावों के आधार पर इसे समझा जा सकता है।
- अचेतन की प्रकृति गतिशील होती है। यानी अचेतन में प्रवेश करने पर इच्छाएँ समाप्त नहीं होतीं। बल्कि वे सक्रिय हो जाती हैं और चेतन में वापस लौटना चाहती हैं। लेकिन, चेतन मन के अवरुद्ध होने के कारण वे चेतन में प्रवेश नहीं कर पातीं और सपनों और दैनिक जीवन में छोटी-छोटी गलतियों के रूप में प्रकट होती हैं, जो अचेतन के स्वरूप को गत्यात्मक बनाती हैं।
फ्रायड ने इस सिद्धांत की तुलना एक हिमखंड से की, जिसका 9/10 हिस्सा पानी के नीचे है और 1/10 हिस्सा पानी के ऊपर है। पानी के नीचे वाला हिस्सा अचेतन है, पानी के ऊपर वाला हिस्सा चेतन है और पानी की सतह को छूने वाला हिस्सा अर्द्धचेतन कहलाता है।
यह स्पष्ट है कि हमारे व्यवहार पर अचेतन अनुभूतियों और विचारों का प्रभाव चेतन और अर्द्धचेतन सं अनुभूतियों और विचारों की तुलना में अधिक होता है। इसी कारण चेतन और अर्द्धचेतन का आकार चेतन की तुलना में बड़ा होता है।
मन की अवस्थाएँ :-
मन की अवस्थाएँ इसके विभिन्न पहलुओं को दर्शाती हैं। मन में आत्मा या व्यक्तित्व के दो पहलू होते हैं जिन्हें आकारात्मक पक्ष और गत्यात्मक पक्ष कहा जाता है।
आकारात्मक पक्ष –
मन का आकारात्मक पक्ष वह होता है जहाँ संघर्षपूर्ण स्थिति की गतिशीलता उत्पन्न होती है, मन का यह पहलू अनिवार्य रूप से व्यक्तित्व की गतिशील शक्तियों के बीच होने वाले संघर्षों का कार्यस्थल होता है।
गत्यात्मक पक्ष –
मन का गत्यात्मक पक्ष उन से साधनों होता है जिनके द्वारा मूल प्रवृत्तियों से उत्पन्न मानसिक संघर्षों का समाधान पाया जाता है।
