हर्बर्ट बिस्नो के अनुसार समाज कार्य दर्शन

प्रस्तावना :-

समाज कार्य दर्शन में सामाजिक कार्य के विशिष्ट मूल्य, दृष्टिकोण और अवधारणाएं शामिल हैं। जो न केवल विभिन्न संस्कृतियों से प्रभावित हैं बल्कि उन्हें प्रभावित भी करते हैं। समाज कार्य दर्शन सभी के अधिकतम कल्याण के लिए कार्य करता है और सभी नागरिकों को विकास के उच्चतम अवसर भी प्रदान करता है। समाज कार्य के दर्शन को प्रतिपादित करते हुए हर्बर्ट बिस्नो ने सामाजिक कार्य के विशिष्ट मूल्यों का उल्लेख किया है, जो समाज कार्य के दर्शन का आधार है। इन मूल्यों में व्यक्ति का महत्व, समानता से जुड़े मूल्य, सामाजिक न्याय और भाईचारे का बहुत महत्व है। ये मूल्य सामाजिक कार्यकर्ता के लिए सामाजिक कार्य के दर्शन के रूप में एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करते हैं।

समाज कार्य दर्शन :- हर्बर्ट बिस्नो

समाज कार्य मानव जीवन को अधिक सुखी और सदाचारी बनाने का संकल्प करता है। इसलिए, बद्रीम का मत है कि सामाजिक कार्य को वास्तविक होने के लिए दार्शनिक होने की आवश्यकता है।

लियोनाई के अनुसार, दर्शन दुनिया में विभिन्न दृष्टिकोणों की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति से कहीं अधिक है। आदर्श के अलावा, यह मनुष्य-मनुष्य के बीच और मनुष्य और पूरी दुनिया के बीच संबंधों की मूल सत्यताओं का प्रतिनिधित्व करता है। मानव विज्ञान में वैज्ञानिक होने के लिए दार्शनिक होना आवश्यक है।

हर्बर्ट बिस्नो ने समाज कार्य के मल्यों को विस्तार से प्रस्तुत किया है। ये मौलिक मूल्य इस प्रकार हैं:-

1. प्रत्येक व्यक्ति अपने अस्तित्व के कारण मूल्यवान है।
2. मानवीय क्लेश अवांछनीय है और उसका निरोध करना चाहिए या जहां तक संभव हो उसे रोका या कम करना चाहिए।
3. सभी मानव व्यवहार मनुष्य के जैविक अस्तित्व और उसके पर्यावरण के बीच परस्पर क्रिया का परिणाम है।
4. मनुष्य सदैव विवेकपूर्ण कार्य नहीं करता है।
5. मनुष्य के जन्म के समय न तो नैतिकता होती है और न ही सामाजिक प्रवृत्ति, ये सभी गुण समाज में रहकर से उसके प्रभाव से उत्पन्न होते हैं।
6. मनुष्यों में महत्वपूर्ण अन्तर भी है और समानतायें भी और इन अन्तरों और समानताओं को समाज द्वारा स्वीकार और अनुमति दी जानी चाहिए।
7. मानवीय प्रेरणायें जटिल और बहुधा अस्पष्ट हैं।
8. पारिवारिक संबंधों का व्यक्तित्व के प्रारम्भिक विकास में महत्वपूर्ण स्थान होता है।
9. समाज कार्य यथेच्छकारिता और केवल सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति के जीवित रहने के सिद्धान्त को स्वीकृत नहीं करता है।
10. समाज की कार्य योग्यता और अयोग्यता का आधार धन और शक्ति की अधिकता या कमी नहीं है।
11. समाजीकरण-प्राप्त व्यक्तिवाद, रूक्ष-व्यक्तिवाद से उच्चतर है।
12. समुदाय के सदस्यों के कल्याण की अधिकांश उत्तरदायित्व समुदाय की होती है।
13. समाज के सभी वर्गों को समाज सेवा से लाभ उठाने का समान अधिकार है।
14. स्वास्थ्य, गृह व्यवस्था, पूर्ण रोजगार, शिक्षा और विभिन्न प्रकार की सार्वजनिक सहायता और सामाजिक बीमा कार्यक्रमों की जिम्मेदारी राज्य पर है।
15. सार्वजनिक सहायता के कार्यक्रमों को आवश्यकता की अवधारणा पर आधारित होना चाहिए।
16. श्रमिक संगठन सामुदायिक जीवन के लिए लाभदायक है।
17. सभी प्रजातियों और प्रजातीय समूहों के बीच पूर्ण समानता और परस्पर प्रतिष्ठा के आधार पर पूर्ण सामाजिक सहयोग होना चाहिए।
18. स्वतंत्रता और सुरक्षा को एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है।
19. मनुष्य को सम्पूर्णवादी दृष्टिकोण से देखने की अवधारणा।
20. समाज कार्य सामाजिक समस्याओं के कारणों की बहुलता के सिद्धान्त में विश्वास रखता है।
21. समाज कार्य सामंजस्य को एक द्विमुखी प्रक्रिया समझता है।

प्रत्येक व्यक्ति अपने अस्तित्व के कारण मूल्यवान है –

यही समाज कार्य का सबसे महत्वपूर्ण मूल्य है। इस मूल्य का अर्थ है व्यक्ति के आंतरिक मूल्य में विश्वास और कई महत्वपूर्ण सिद्धांत इस मूल्य पर आधारित हैं, उदाहरण के लिए: सद्भाव की समानता, अल्पसंख्यक वर्गों के अधिकार, बोलने की स्वतंत्रता, आदि। इस मूल्य के आधार पर, यह हो सकता है उन्होंने कहा कि जाति या धन के बीच का अंतर मनुष्य के आंतरिक मूल्य को बढ़ा या घटा नहीं सकता है।

प्रत्येक मनुष्य जाति या विरासत, धर्म या राष्ट्रीयता, किसी भी आर्थिक स्तर के बावजूद, केवल एक इंसान के रूप में महत्व रखता है और किसी को भी जाति, धर्म, सामाजिक वर्ग के आधार पर मनुष्य को अवमानना ​​से देखने का अधिकार नहीं है। या आर्थिक स्तर। इस मूल्य के सामने अलगाव और जातिवाद की दीवारें गिर जाती हैं और इंसानों में एकता, समानता और सहिष्णुता की भावना पैदा होती है। लोकतंत्र का मुख्य आधार भी इसी कीमत पर है।

मानवीय क्लेश अवांछनीय है और उसका निरोध करना चाहिए या जहां तक संभव हो उसे रोका या कम करना चाहिए –

इसी मूल्य के आधार पर समाज सेवा विभिन्न प्रकार से समाज सेवा का संचालन करती है और इसी के आधार पर मानव समाज व्यक्तियों के कल्याण की जिम्मेदारी स्वीकार करता है। यह मूल्य अंधों, विकलांगों, विधवाओं, निराश्रितों और गरीबों की मदद करने का आधार है।

सभी मानव व्यवहार मनुष्य के जैविक अस्तित्व और उसके पर्यावरण के बीच परस्पर क्रिया का परिणाम है –

सामाजिक कार्यकर्ता का मानना है कि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है जिसका व्यवहार मौलिक प्रकृति, विशेष अनुभव और संस्कृति के बीच परस्पर क्रिया का परिणाम है। वह मस्तिष्क और शरीर के बीच क्रिया में विश्वास करता है। इस अवधारणा को मनोशारीरिक अवधारणा कहा जाता है। इसके अनुसार वैज्ञानिक प्रणाली द्वारा मानव व्यवहार का अध्ययन और समझ की जा सकती है। वास्तव में, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, एक सामाजिक कार्यकर्ता की मुख्य विशेषता जो उसे अन्य लोगों से अलग बनाती है, वह यह है कि सामाजिक कार्यकर्ता में व्यवहार को समझने, विश्लेषण करने, प्रभावित करने और बदलने की क्षमता होती है।

मनुष्य सदैव विवेकपूर्ण कार्य नहीं करता है। –

मनुष्य के व्यवहार को विवेकरहित बनाने में पर्यावरण का बहुत महत्व है। एक आदमी के आसपास की परिस्थितियां उसके व्यक्तित्व में एक असाधारण भूमिका निभाती हैं।

मनुष्य के जन्म के समय न तो नैतिकता होती है और न ही सामाजिक प्रवृत्ति, ये सभी गुण समाज में रहकर से उसके प्रभाव से उत्पन्न होते हैं –

प्रेरक आवश्यकताएं और व्यवहार के रूप मनुष्य की आंतरिक प्रवृत्तियों और उसके जीवन की घटनाओं के बीच परस्पर क्रिया का परिणाम हैं। ये आंतरिक प्रवृत्तियां तटस्थ हैं, मनुष्य का कोई भी प्रयास अपने आप में अनैतिक नहीं है। हम केवल स्पष्ट व्यवहार का मूल्यांकन कर सकते हैं, यह स्पष्ट व्यवहार कई ताकतों का परिणाम है।

मनुष्यों में महत्वपूर्ण अन्तर भी है और समानतायें भी और इन अन्तरों और समानताओं को समाज द्वारा स्वीकार और अनुमति दी जानी चाहिए –

सामाजिक कार्यकर्ता को विभिन्न प्रकार के स्वयंसेवकों के साथ संपर्क स्थापित करना होता है। उसे उनकी जरूरतों को पूरा करने में मदद करनी है। ऐसा करते हुए उसे स्वयं को पक्षपात से बचाना होगा और सेवा करते समय हर धर्म, जाति और वर्ग के सेवकों के साथ समान व्यवहार करना होगा।

मानवीय प्रेरणायें जटिल और बहुधा अस्पष्ट हैं –

सामाजिक कार्यकर्ता को ज्यादातर व्यवहार संबंधी समस्याओं का सामना करना पड़ता है। अक्सर सेवार्थी का व्यवहार एक ऐसे प्रेरक से उत्पन्न होता है जो अस्पष्ट होता है। अक्सर सेवार्थी को उसकी प्रेरणाओं का पता नहीं होता है। सामाजिक कार्यकर्ता के लिए प्रेरणाओं की जटिलता का ज्ञान आवश्यक है। सामाजिक कार्यकर्ता सेवार्थियों की प्रेरणाओं का पता लगाने और उन्हें उनके बारे में जागरूक करने का प्रयास करता है। व्यवहार में सामंजस्यपूर्ण परिवर्तन लाने के लिए यह आवश्यक है।

पारिवारिक संबंधों का व्यक्तित्व के प्रारम्भिक विकास में महत्वपूर्ण स्थान होता है –

परिवार एक इकाई है जिसमें व्यक्तियों के बीच परस्पर क्रिया होती है। व्यक्तित्व और चरित्र के निर्माण में परिवार पहली संस्था है। अक्सर सेवार्थी की व्यक्तिगत समस्याओं के समाधान के लिए उसके पारिवारिक वातावरण के बारे में जानना आवश्यक होता है। परिवार में ही व्यक्ति के दृष्टिकोण बनते हैं। व्यक्तित्व के संतुलित विकास के लिए पारिवारिक जीवन आवश्यक है।

समाज कार्य यथेच्छकारिता और केवल सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति के जीवित रहने के सिद्धान्त को स्वीकृत नहीं करता है –

समाज कार्य का मानना है कि अयोग्य व्यक्तियों की वही आवश्यकताएँ होती हैं जो योग्य व्यक्तियों की होती हैं। समाज कार्य योग्यता और अयोग्यता के आधार पर मनुष्यों के गुणों का वर्गीकरण और निर्धारण नहीं करता है। समाज कार्य का मानना है कि असफल व्यक्ति मूल रूप से अपने सफल साथियों के समान ही होता है और उसे अपने परिवेश को वास्तविकता के प्रकाश में देखने और उसे अपने वश में करने का प्रयास करना चाहिए।

समाज की कार्य योग्यता और अयोग्यता का आधार धन और शक्ति की अधिकता या कमी नहीं है –

समाज कार्य पूँजीवादी दृष्टिकोण के विरुद्ध है और मनुष्य का मूल्यांकन उसके आर्थिक स्तर के आधार पर नहीं करता है। वह व्यक्तित्व के मूल्यांकन में किसी व्यक्ति के पर्यावरण के महत्व को पहचानता है और विफलता के लिए केवल व्यक्ति को जिम्मेदार नहीं ठहराता है।

समाजीकरण-प्राप्त व्यक्तिवाद, रूक्ष-व्यक्तिवाद से उच्चतर है –

समाज कार्य व्यक्ति को समाज से अलग एक अलग और आत्मनिर्भर प्राणी के रूप में नहीं देखता है। बल्कि, वह समझता है कि हर व्यक्ति को अपनी क्षमता के अनुसार खुद को विकसित करने का अधिकार है। विकास जो व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से रचनात्मक हो। समाज कार्य समझता है कि इस क्षमता को पूरा करने के लिए एक नियोजित सामाजिक संगठन की आवश्यकता है जिसका उद्देश्य यह है और जो इस उद्देश्य को पूरा करने में सहायक हो।

समुदाय के सदस्यों के कल्याण की अधिकांश उत्तरदायित्व समुदाय की होती है –

यह सिद्धांत दो मान्यताओं पर आधारित है:-

• यदि समुदाय का कोई भी हिस्सा पीड़ित होता है, तो यह पूरे समुदाय को प्रभावित करेगा।
• यह संभव है कि सामाजिक जीवन की अनेक असमानताओं को दूर करने के लिए आवश्यक साधन किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह की शक्ति से परे हों।

अतः समस्त समाज की संगठित सुविधाओं का उपयोग असमानताओं के निवारण एवं निषेध के लिए किया जाना चाहिए।

समाज के सभी वर्गों को समाज सेवा से लाभ उठाने का समान अधिकार है –

वर्ग, जाति या राष्ट्रीयता के बावजूद बिना किसी पूर्वाग्रह व पक्षपात के व्यक्तियों की मदद करना समुदाय की जिम्मेदारी है।

स्वास्थ्य, गृह व्यवस्था, पूर्ण रोजगार, शिक्षा और विभिन्न प्रकार की सार्वजनिक सहायता और सामाजिक बीमा कार्यक्रमों की जिम्मेदारी राज्य पर है –

सार्वजनिक सहायता के कार्यक्रमों को आवश्यकता की अवधारणा पर आधारित होना चाहिए –

नैतिक, राजनीतिक और आर्थिक अयोग्यता सहायता की राशि को प्रभावित नहीं करना चाहिए यदि कोई व्यक्ति अनुपयुक्त है या कार्य नहीं करना चाहता है तो भी उसे सहायता प्राप्त करनी चाहिए साथ ही यह भी पता लगाना चाहिए कि कौन से कारक उस व्यक्ति को कार्य करने से रोकते हैं।

श्रमिक संगठन सामुदायिक जीवन के लिए लाभदायक है –

मजदूर वर्ग और समाज कार्य इस बात से सहमत हैं कि व्यक्तियों को सामाजिक वर्ग और जाति के आधार पर विशेषाधिकार नहीं मिलना चाहिए। सामाजिक कार्य और श्रमिक संगठन दोनों ही सामाजिक शोषण के विरोधी हैं।

सभी प्रजातियों और प्रजातीय समूहों के बीच पूर्ण समानता और परस्पर प्रतिष्ठा के आधार पर पूर्ण सामाजिक सहयोग होना चाहिए –

यह कल्पनाओं पर आधारित है –

• सभी प्रजातियों की संभावित क्षमताएं समान हैं, और
• सांस्कृतिक बहुलवाद, जिसका अर्थ है कि सांस्कृतिक मतभेदों का सम्मान किया जाता है, सामाजिक कार्य के दर्शन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

स्वतंत्रता और सुरक्षा को एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है –

यदि किसी व्यक्ति को बिना सुरक्षा के स्वतंत्रता दी जाती है, तो मानो उसे भूखा रहने, बेघर होने, निर्भर रहने या रोगग्रस्त होने की स्वतंत्रता है। इसी तरह, बिना किसी स्वतंत्रता के सुरक्षा एक जेल की सुरक्षा की तरह है जहां व्यक्ति सुरक्षित है लेकिन मुक्त नहीं है। सामाजिक कार्य का मानना है कि स्वतंत्रता और सुरक्षा को साथ-साथ चलना चाहिए

मनुष्य को सम्पूर्णवादी दृष्टिकोण से देखने की अवधारणा –

समाज कार्य मनुष्य के सर्वांगीण कल्याण और विकास की तलाश करता है। इसलिए वह हर तरह की समस्या का समाधान करने की कोशिश करते हैं। समाज कार्य व्यक्तित्व के किसी एक पहलू पर ध्यान केंद्रित नहीं करता बल्कि व्यक्तित्व को पूरी तरह विकसित करने का प्रयास करता है।

समाज कार्य सामाजिक समस्याओं के कारणों की बहुलता के सिद्धांत में विश्वास रखता है –

इस सिद्धांत के अनुसार, सामाजिक समस्याओं का कोई एक कारण नहीं होता है, बल्कि कई कारण होते हैं, इसलिए समाज कार्य किसी एक सामाजिक विज्ञान पर जोर नहीं देता बल्कि कई सामाजिक विज्ञानों का उपयोग करता है। यही सिद्धांत समाज कार्य की उदारता का मुख्य कारण है।

समाज कार्य सामंजस्य को एक द्विमुखी प्रक्रिया समझता है –

सामाजिक वैयक्तिक सेवा कार्य अपने वातावरण के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए स्वयं में वांछित परिवर्तन करने का प्रयास करता है। लेकिन दूसरी ओर, यह भी कोशिश की जाती है कि व्यक्ति के वातावरण में अवांछित कारकों को बदला जाए। पर्यावरण का परिवर्तन व्यक्तिगत सेवा कार्य की एक प्रमुख चिकित्सा पद्धति है।

इसी प्रकार सामाजिक सामूहिक सेवा कार्य में सद्भाव की समस्या का समाधान करते हुए व्यक्ति और पर्यावरण दोनों में परिवर्तन लाने का प्रयास किया जाता है। सामुदायिक संगठन में पर्यावरण के परिवर्तन पर विशेष बल दिया जाता है और इन सबके अतिरिक्त सामाजिक क्रिया में, जो सामाजिक कार्य की एक प्रणाली है, सामाजिक स्थिति में परिवर्तन लाने का प्रयास किया जाता है, विशेषकर सामूहिकता की उपलब्धि के लिए।

संक्षिप्त विवरण :-

समाज कार्य दर्शन में मूल्यों का बहुत महत्वपूर्ण स्थान है क्योंकि मूल्य न केवल समाज में व्यवस्था बनाए रखते हैं बल्कि व्यक्ति के व्यवहार को भी नियंत्रित करते हैं, जिससे समाज में नियंत्रण की स्थिति भी बनी रहती है। समाज कार्य का दर्शन सामाजिक कार्यकर्ताओं को इस बात का भी आभास कराता है कि उन्हें किन उद्देश्यों की पूर्ति के लिए काम करना है।

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