समाज कार्य के गांधीवादी दर्शन क्या है?

प्रस्तावना  :-

समाज कार्य दर्शन की मान्यता मानवीय गरिमा में है जो मनुष्य को मनुष्य होने के नाते सम्मान देती है। इसलिए, यह सभी प्रकार के नस्लीय, जातिगत, धार्मिक और लिंग भेदों को प्रतिबंधित करके कार्य करता है। समाज का कार्य मानवीय गरिमा के साथ-साथ व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता में भी विश्वास रखता है। गांधीवादी दर्शन का संबंध मानव कल्याण से भी है। गांधीजी ने अपने सामाजिक-राजनीतिक कार्यक्रमों के माध्यम से जाति-धार्मिक और लिंग भेद को रोककर सामाजिक पुनर्निर्माण का काम भी किया।

समाज कार्य दर्शन :-

समाज अपने सेवार्थियों या लाभार्थियों को सेवा प्रदान करते समय कुछ मूल्यों, सिद्धांतों और अवधारणाओं को एक कार्य विषय दृष्टिकोण के रूप में उपयोग करता है। उनके बुनियादी मूल्य हैं – मानवीय गरिमा, स्वयं सहायता, श्रम का महत्व, बंधुत्व और लोकतांत्रिक दर्शन या मूल्यों का महत्व हैं।

समाज कार्य दर्शन के गांधीवादी दर्शन :-

समाज कार्य के ये मूल्य, दर्शन और अवधारणाएं सार्वभौमिक हैं। गांधी जी के सभी सामाजिक-राजनीतिक कार्यक्रम कुछ निश्चित मूल्यों, दर्शनों और सिद्धांतों पर आधारित रहे हैं। जिसमें मानवीय गरिमा, समानता, स्वतंत्रता और आत्मनिर्भरता के मूल्य सबसे महत्वपूर्ण हैं। भारत के स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान, जब गांधी जी एक मान्यता प्राप्त राजनीतिक नेता के रूप में स्थापित हो गए, तो देश के विभिन्न हिस्सों से लोग उनके साथ शामिल हुए जो गांधीवादी दर्शन और मूल्यों में विश्वास करते थे। साथ ही गांधी जी ने ‘स्वराज’ का लक्ष्य निर्धारित किया, जिसमें सामाजिक-आर्थिक गतिविधियों के माध्यम से देश के पुनर्निर्माण के प्रयास शामिल थे। ‘स्वराज’ के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, देश के विभिन्न हिस्सों में स्वयंसेवक कार्यकर्ताओं का एक कैडर बनाया गया था। जिन्हें गांधीवादी कार्यकर्ता के नाम से जाना जाने लगा।

उन्होंने स्वराज के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विभिन्न रचनात्मक कार्यक्रमों में भाग लिया। ये कार्यक्रम थे 8-सूत्री कार्यक्रम, गांधीजी द्वारा गठित अखिल भारतीय चरखा संघ, सांप्रदायिक एकता, अस्पृश्यता की रोकथाम और रोकथाम, खादी का उपयोग, बुनियादी शिक्षा, ग्रामीण स्वच्छता, कुटीर उद्योग ये रचनात्मक सामाजिक कार्यक्रम भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के मुख्य प्रतीक बन गए। इन कार्यक्रमों ने जहां एक ओर भारत की गंभीर सामाजिक-आर्थिक समस्याओं जैसे गरीबी, बेरोजगारी, अस्पृश्यता को हल करने का प्रयास किया, वहीं उन्होंने लोगों में अपने अधिकारों के प्रति जागरूकता पैदा की और उन्हें राजनीतिक रूप से सक्रिय भी बनाया।

जिन कार्यकर्ताओं ने गांधी जी के सामाजिक-राजनीतिक कार्यक्रमों का समर्थन किया, उन्होंने अपने रचनात्मक कार्यक्रमों में उन्हीं बुनियादी मूल्यों और दर्शन का उपयोग किया, क्योंकि पेशेवर सामाजिक कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षण सामाजिक कार्यों के शैक्षिक संस्थानों में दिया गया था। लेकिन गांधीवादी कार्यकर्ताओं के अलावा, व्यावसायिक सामाजिक कार्यकर्ताओं को सामाजिक कार्यों में व्यावसायिक प्रशिक्षण प्रदान किया गया । ताकि उन्हें सरकारी और गैर सरकारी संगठनों में रोजगार मिल सके या फिर वे स्वैच्छिक तरीके से काम कर सकें। सके। इस वजह से, व्यापारिक श्रमिकों के बीच एक आम धारणा थी कि वे अपने विशिष्ट प्रशिक्षण, काम करने के तरीके और सामाजिक कार्य के तरीकों के आधार पर लोगों की समस्याओं को कम करने के लिए सार्वभौमिक रूप से काम कर सकते हैं।

यदि हम व्यवसायिक सामाजिक कार्यकर्ताओं और गांधीवादी कार्यकर्ताओं के तरीकों को तुलना में देखें, तो उनके काम करने के तरीके और प्रेरणाओं में कुछ अंतर जरूर दिखाई देता है, लेकिन दोनों कार्यकर्ता समान उद्देश्यों, दर्शन, मूल्यों और नैतिकता के आधार पर खड़े होते हैं। व्यावसायिक प्रशिक्षण के अंतर के बावजूद, गांधीवादी दर्शन और सामाजिक कार्य पेशे के दर्शन और पद्धति के बीच महत्वपूर्ण समानताएं हैं। जिसे स्पष्ट रूप से पहचाना जा सकता है। गांधी जी ने मानवीय गरिमा को अत्यधिक महत्व दिया। उनके लिए किसी भी राष्ट्र और उसके निवासियों के लिए आत्म-सम्मान और गरिमा महत्वपूर्ण है और यह स्वतंत्रता की पूर्व-शर्त भी है। साथ ही, सामाजिक कार्य भी व्यक्ति के अपने और अन्य मनुष्यों के प्रति सम्मान को मानवीय और व्यावसायिक संबंध स्थापित करने के लिए एक आवश्यक आधार के रूप में देखता है। समाज कार्य व्यवसाय के तहत कार्यकर्ता अपने कर्तव्यों का निर्वहन करते हुए सेवा को उसकी वास्तविक स्थिति में सेवा प्रदान करने के लिए सहमत होता है। उसके लिए यह उसके अपने सेवार्थी की जाति, धर्म और आर्थिक पृष्ठभूमि का औचित्य नहीं है, बल्कि वह अपने कष्टों को अवांछनीय मानकर दूर करने का प्रयास करता है। गांधीजी भी मनुष्य को महत्वपूर्ण मानते थे। अपने राजनीतिक कार्यक्रमों और सामाजिक पुनर्निर्माण कार्यों में उन्हें सभी जातियों और धर्मों के लोगों का समर्थन प्राप्त था। उन्होंने गरीब नारायण की सेवा को ही सच्ची सेवा मानकर उनके कष्टों को दूर करने का काम भी किया। मानव और मानव के बीच का भेद गांधी जी को स्वीकार्य नहीं था। उन्होंने कभी भी जाति, धर्म और काम के महत्व के आधार पर भेदभाव को मान्यता नहीं दी।

प्रत्येक व्यक्ति को अपने काम से आजीविका कमाने का अधिकार है। गांधीजी का मानना था कि मनुष्य अपरिपक्व है और उसे परिपक्व बनाने के लिए उसे अपने भीतर निहित दिव्य गुणों का विकास करना चाहिए । वह अक्सर कहा करते थे कि मनुष्य ईश्वर नहीं है, लेकिन वह केवल ईश्वर के प्रकाश का एक हिस्सा है, इसलिए वह है विवेकपूर्ण, निर्णय लेने की क्षमता रखता है और स्वयं की मदद करने में भी सक्षम है। है। गांधी जी का दृढ़ विश्वास था कि स्वयं सहायता ही सहायता का सबसे अच्छा रूप है। फिर जबकि लोग स्वयं योजनाएँ और कार्यक्रम बनाने की प्रक्रिया में भाग लेते हैं। उनका मानना था कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने विषय के संबंध में निर्णय लेने का अधिकार है। किसी भी व्यक्ति को अपने विचारों और निर्णयों को दूसरों पर लागू नहीं करना चाहिए । गांधीजी की लोकतांत्रिक मूल्यों और प्रथाओं में गहरी आस्था थी ।

उन्होंने अपने विचारों को किसी पर थोपने या थोपने की कोशिश नहीं की। बल्कि उन्होंने अपने सामाजिक पुनर्निर्माण के काम में सबका सहयोग पाने का काम किया। अपनी राजनीतिक और सामाजिक विचारधाराओं का समन्वय करते हुए, वे सामाजिक-आर्थिक रूप से पिछड़े लोगों और महिलाओं के उत्थान के लिए कार्यक्रम चलाते हैं। इसके चलते जहां देश की सामाजिक परिस्थितियों को सुधारने के प्रयास किए गए, वहीं दूसरी ओर राजनीतिक लक्ष्यों को हासिल करने के लिए भी माहौल बनाया गया। गांधी जी ने जहां पूरे देश में समाज सुधार का माहौल बनाया, वहीं उन्होंने अपनी व्यक्तिगत स्थितियों में सुधार करके व्यक्ति के समायोजन को बेहतर बनाने की कोशिश की। गांधीजी के उपर्युक्त विचार और प्रथाएं पेशेवर सामाजिक कार्यों के मूल मूल्यों और सिद्धांतों के समान हैं।

व्यावसायिक सामाजिक कार्यकर्ता भी लोकतांत्रिक मूल्यों और विचारों को पहचानते हैं। वे अपने सेवार्थी के आत्मनिर्णय के अधिकार को महत्व देते हैं। इससे सेवार्थी को आसानी से यह अधिकार मिल जाता है कि वह कामगार की सेवा स्वीकार कर सके या नहीं या यह भी कि उसे अपनी समस्या को हल करने की प्रक्रिया में स्वयं भाग लेने का अधिकार है। व्यावसायिक सामाजिक कार्य व्यक्ति और उसके पर्यावरण की परस्पर निर्भरता पर जोर देता है, इस विश्वास को व्यक्त करता है कि व्यक्ति अपने पर्यावरण का एक देन है। गांधी जी व्यक्ति के व्यक्तित्व और व्यवहार पर पर्यावरण के प्रभाव को भी स्वीकार करते हैं। उनका यह भी मानना था कि किसी व्यक्ति को उसके पर्यावरण से अलग नहीं किया जा सकता है, लेकिन वह यह भी मानता था कि एक व्यक्ति न केवल अपनी परिस्थितियों का गुलाम है, बल्कि उसके पास अपनी बुरी परिस्थितियों को दूर करने की शक्ति भी है।

व्यक्ति अपने साधनों की शुद्धता से इस शक्ति को प्राप्त कर सकता है। क्योंकि गांधीजी की दूढ विश्वास था कि व्यक्ति को अपने साधनों की पवित्रता के साथ-साथ अपने साधनों की पवित्रता को भी महत्व देना चाहिए, हालाँकि इससे प्रयासों में बाधाएं अवश्य आती हैं, लक्ष्य को प्राप्त करने में देरी भी हो जाता है लेकिन यही तरीका सर्वश्रेष्ठ है। गांधी जी ने अपने राजनीतिक लक्ष्यों की प्राप्ति तथा सामाजिक पुर्ननिर्माण के कार्यों में साध्य और साधन की पवित्रता को बनाये रखा। गांधीजी का क्षेत्र सामाजिक बुराइयों के उन्मूलन से लेकर सामाजिक पुनर्निर्माण तक था ।इसलिए अपने सामाजिक-राजनीतिक कार्यक्रमों में उन्होंने समाज के अछूत और दलित वर्गों के उद्धार के लिए भी कार्यक्रम बनाए। उन्होंने व्यक्तिगत स्तर पर इन श्रेणियों के पीड़ितों को सलाह और सलाहकार सेवाएं भी प्रदान की, लेकिन उनकी कार्य तकनीक और तरीके वैयक्तिक कार्य या समूहकार्य के समान नहीं थे । बल्कि उन्होंने यह काम सामुदायिक संगठन की तुलना में एक व्यापक परिदृश्य में किया और इस तरह उन्होंने सत्याग्रह की तकनीक का व्यापक उपयोग किया।

सत्याग्रह – गांधीवादी समाज कार्य का आधार :-

सत्याग्रह एक संस्कृत शब्द है जिसका इस्तेमाल गांधीजी ने दक्षिण अफ्रीका में अपने प्रवास के दौरान किया था। गांधीजी ने सत्य पर अपने आग्रह के संदर्भ में इस अवधारणा का उपयोग किया, लेकिन व्यवहार में वे सत्याग्रह को प्रेम और स्नेह का नियम मानते थे। इसी क्रम में ‘सविनय अवज्ञा’ को भी सत्याग्रह का एक विशेष रूप माना गया है। गांधी जी सत्याग्रह को सामाजिक और राजनीतिक बुराइयों से लड़ने का एक तरीका मानते थे। इस पर सफाई देते हुए उन्होंने कहा कि सत्याग्रह का विचार कोई नया विचार नहीं है। यह व्यक्तिगत और घरेलू जीवन का ही विस्तार है, जैसा कि हम अपने पारिवारिक जीवन में करते हैं, कि जब भी परिवार में कोई विवाद होता है, तो हम इसे आपसी स्नेह और समझ के साथ सुलझाते हैं। हम आत्म-संयम की शक्ति का उपयोग करते हैं और परिवार के हितों की रक्षा के लिए किसी भी प्रकार की पीड़ा और पीड़ा को सहन करते हैं। वे अपने हितों का त्याग करते हैं और अपने परिवार के कल्याण के लिए काम करते हैं।

 प्रेम और स्नेह का यह नियम समस्त विश्व की परिवार व्यवस्था के कल्याण के लिए कार्य करता है। गांधीजी कहते हैं कि प्रेम और स्नेह का यह नियम और कुछ नहीं बल्कि सत्य का एक रूप है। सत्य की तरह अहिंसा भी सत्याग्रह का अभिन्न अंग है| अहिंसा ही व्यक्ति को किसी भी प्रकार की हिंसा से अलग करती है| प्रत्यक्ष हिंसा हो या परोक्ष, शारीरिक हिंसा हो या मानसिक सत्याग्रह के अंतर्गत हर प्रकार के मनसा (मन), वाचा (वचन), कर्म (कर्म) यानी हिंसा का निषेध किया गया है ताकि व्यक्ति अपने शत्रुओं और विरेधियों प्रति स्नेह और प्रेम के नियमों का पालन कर सके। सत्याग्रह को लेकर गांधी जी ने कहा है कि सत्याग्रही वही हो सकता है, जो उस सच्चाई को जानने की क्षमता रखता हो जिसके लिए वह सत्याग्रह आह्वान कर रहा हैं।

सत्याग्रह के माध्यम से प्रेम, स्नेह, सद्भावना और उत्साह का वातावरण बनाने का प्रयास किया जाना चाहिए, सत्याग्रह के माध्यम से किसी भी प्रकार के व्यक्तिगत लाभ के लिए नहीं बल्कि दिल और दिमाग को बदलने के प्रयास किए जाने चाहिए। गांधी जी ने सत्याग्रह की सफलता के लिए कुछ आवश्यक शर्तें भी दी हैं। एक सत्याग्रही को अपने विरोधी से कोई बैर नहीं है, इसलिए एक सत्याग्रही को अपने लक्ष्य की प्राप्ति तक किसी भी प्रकार के दुख को सहन करने के लिए तैयार रहना चाहिए, सत्याग्रही को भगवान में विश्वास करना चाहिए और एक पवित्र जीवन जीना चाहिए। होना चाहिए ।

सत्याग्रह के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए गांधी जी ने कुछ ऐसी तकनीकों पर भी चर्चा की है, जिनका अनुसरण सत्याग्रही को करना चाहिए। इनमें अनुनय, आत्म-पीड़ा, उपवास, ईश्वर में विश्वास और उपवास, बहिष्कार, सविनय अवज्ञा, असहयोग आदि शामिल हैं। गांधी जी द्वारा प्रतिपादित सत्याग्रह की कार्यप्रणाली और मूल्य प्रणाली पर नजर डालें तो उनमें और व्यावसायिक सामाजिक कार्यों की कार्यप्रणाली और मूल्य व्यवस्था में कुछ समानता जरूर दिखाई देती है। वास्तव में, व्यावसायिक सामाजिक कार्य भी अपने कार्य विधि में उच्च नैतिक मूल्यों का पालन करता है, यहां तक कि एक व्यावसायिक सामाजिक कार्यकर्ता को भी सेवा प्रदान करते समय सत्य और अहिंसा के मार्ग का पालन करना पड़ता है।

संक्षिप्त विवरण :-

समाज कार्य का दर्शन कुछ मूल्यों पर आधारित है जिसमें मानवाधिकार, लोकतांत्रिक अधिकार, राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक स्वतंत्रता और बंधुत्व शामिल हैं। ये मूल्य गांधीजी द्वारा चलाए गए सभी सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों में परिलक्षित होते हैं। गांधीजी के लिए भी मनुष्य महत्वपूर्ण है क्योंकि वह केवल एक इंसान है और इस तरह प्रत्येक व्यक्ति के मानवाधिकार, लोकतांत्रिक अधिकार और सामाजिक-आर्थिक अधिकारों को प्राप्त करना आवश्यक है। जिसके लिए गांधीजी ने न केवल राजनीतिक स्वतंत्रता से संबंधित आंदोलन शुरू किए, बल्कि सामाजिक ढांचे के पुनर्निर्माण के लिए भी, जिसके लिए समाज कार्य भी प्रयासरत है।

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